生きる時間

私たちは時間が「過ぎ去る」と言い、物事が「空間の中に」あると言う。二つの言葉で二つの空虚な尺度を表す。流れ去る川のように私たちを運び去るもの、そしてその中に置かれる箱。前者は時計で読み取られ、後者は定規で測られる。どちらも私たちに求めるのは、ただ数えられることだけだ。アンデス高地では、この二つを一つの言葉で語る。そして、まさにそれが容器であることを拒む。

アイマラの法学者であり作家であるフェルナンド・ワナクニ・ママニは、先住民族組織CAOIのためにアンデスの「良く生きる」思想をまとめ、この言葉、pachaに立ち止まる。翻訳者たちはこれを一筆書きで「時間と空間」と訳す。彼はその一筆が短すぎると警告する。

スペイン語

Según la traducción de los lingüistas, hace referencia sólo a tiempo y espacio, pero para el ser Andino esta palabra va más allá del tiempo y del espacio, implica una forma de vida, una forma de entender el universo que supera el tiempo-espacio (el aquí y el ahora). Pacha no sólo es tiempo y espacio, es la capacidad de participar activamente en el multiverso, sumergirse y estar en él.

日本語

言語学者の訳によれば、この言葉は単に時間と空間を指すにすぎない。しかしアンデスの人々にとって、この言葉は時間と空間を超えたものであり、生き方、宇宙を理解する仕方そのものを含む。パチャは単なる時間と空間ではない。それは多元宇宙に能動的に参加し、その中に没入し、そこに在る能力なのだ。

言語学者が間違っているわけではない。ただ不十分なのだ。pachaは確かに時間と空間を意味する。しかし、no sólo――それだけではない。続く言葉が意味を一変させる。capacidad、能力。枠ではなく力。その中に置かれるものではなく、それを為すもの。私たちの時間と空間は、何をしようとも受動的に置かれるものだが、pachaはその中に入るものだ。部屋を通り抜けるように通り過ぎるのではない。その中に没入し（sumergirse）、そこに在る（estar en él）。この言葉は、その上で生が展開される舞台を描くのではない。生が全体に能動的に属することを名づけるのだ。

彼が示す語源は、すでに容器を拒んでいる。パチャは、その中を満たすものに先立つ中立的な枠ではない。それは二つの力の衝突が生命そのものである結合なのだ。アンデスの時間-空間は、したがって、存在者に先立つ空虚な条件ではない。それは目に見えるものと見えないものが共に在る織物そのものだ。まずパチャがあり、次に生き物がいるのではない。存在者とその時間-空間は、同じ動作でこの世に現れる。この言葉は生を位置づけるのではない。生の布地なのだ。

ここで近づける前に、まず分ける必要がある。私たちの近代的な時間と空間は、空虚にすることで征服された。正確な測定のためには、何とも関係なく一様に流れる時間と、その中にあるものに無関心な空間が必要だった。二つの容器は、何も参加しないほど公正だった。pachaは逆の道をたどる。空虚にするほど現実味を増すのではなく、住まうほど現実味を増す。その正しさは測定の正しさではなく、参加の正しさだ。その中に在るほど、それは真実となる。同じものの二つのバージョンではない。生から退くことで検証されるものと、その中に入ることで保たれるもの。二つの時間と空間の思想だ。

この言葉を取り戻すだけで、視線は移動する。時間が「過ぎ去り」、空間が「包む」限り、私たちは傍観者に留まる。私たちを置き去りにする舞台の観客であり、私たちの手を離れる流れの会計係だ。パチャは目の前で展開されるのではない。それは参加されるものだ。それを占めることを求めず、その中に入ることを求める。