主たちが宿る者

自らの世界を語る前に、ビルヒリオ・ロペス・フローレスは、その知の源を明かす。彼はまず己を名乗る——フィノラトイ（「すべての問題を解く鳥」）、プトゥマヨ川上流のマアイリディカイ共同体の一員——そして父の名を挙げる。ニマイラマと。自ら注釈を加える。「あらゆる知の主」。彼がウイートトの宇宙観を受け継いだのは、この父からであった。その言葉は、階梯の頂点のように繰り返される。最下層には治療者たち、クラデーロスがおり、呪術師たちは打ち据える。その上に立つのが、ニマイラマである。Todos los curanderos están bajo las órdenes del nimairama——すべての治療者はニマイラマの命に従う。

そこで人は、すべてを知り尽くした満ちた人間の姿を思い描くだろう。ロペスは別の姿を示す。

スペイン語

Cuando el nimairama se concentra, los maestros que están en el espacio se posesionan de su cuerpo.

日本語

ニマイラマが沈黙すると、空間にいる主たちがその身を借りる。

あらゆる知の主とは、それを所有する者ではない。他者が宿る者である。ここでは知は、蓄えられた宝のように頭の中に納まるものではない。それは上——空間——から降り、身を委ねた身体に入る。集中することは、自らの記憶を掘り返すことではない。主たちが入るために、十分に空になることだ。

そしてその主たちには、明確な名と由来がある。彼らは死者なのだ。

ウイートトの知は、一生をかけて一人で築き上げ、持ち去るものではない。生者と死者の間を巡る財である。かつてのニマイラマたちは空間へと昇った。そして今、地上の同胞が沈黙すると、その身に降りてくる。ニマイラマにとって、知るとは、この系譜の通過点となること——かつての主たちが再び行為を為す場となることだ。彼は知者であるのは、彼が知っているからではない。彼を通じて、他者がなお知っているからだ。

ここで言葉は、我々のそれと隔たりを生む。我々は「知」と言い、蓄積を思う。貯えられた情報、構築された専門性、私に属する知の資本——私が勝ち取り、誇示できるもの。我々の世界で最も知者とは、最も満ちた者である。ニマイラマはこの尺度を逆転させる。最高の知者とは、最も所有を離れた者——その身を奪われうる者——である。彼の権威は、保持したものに由来しない。その場を譲ることを知ったことに由来する。

また、ニマイラマは、近くにありながら正反対のアマゾンの頂点とも区別される。シピボのメラヤもまた、知の極みに立つ。だがその特徴は、出ていくこと——虎やボアに変じ、生きたまま世界のあらゆる空間を巡ることだ。メラヤは他界へと旅する。ニマイラマはどこにも行かない。ただ静止し、他界が彼の中に来る。一方は身体の境界を越えて知に至り、他方は、すでにそれを越えた者たちに身体を開く。二つの知の在り方——どちらも決して一人で知ることはないが、一方は出で、一方は迎える。

最後に、この言葉が我々の言語に残すものがある。呪術師でもなく、賢者でもなく、「知る者」でもない。ニマイラマ——死せる主たちの系譜が、生者の中になお思考を為す者。その完成は満ちていることではなく、宿られることである。