जिनमें गुरु वास करते हैं

अपने जगत का वर्णन करने से पहले, विर्गिलियो लोपेस फ़्लोरेस बताते हैं कि उन्हें यह ज्ञान किससे प्राप्त हुआ। वे स्वयं को प्रस्तुत करते हैं—फिनोरातोइ, “वह पक्षी जो सभी समस्याओं का समाधान करता है”, माइरिदिकाई समुदाय से, ऊपरी पुतुमायो नदी के किनारे—फिर अपने पिता का नाम लेते हैं : एक निमैरामा, जिसे वे स्वयं “सभी ज्ञानों का गुरु” कहते हैं। उन्हीं से उन्हें उइतो विश्वदृष्टि प्राप्त हुई। यह शब्द एक पदानुक्रम के शिखर की तरह बार-बार आता है। सबसे नीचे हैं कुरांदेरोस, जो चिकित्सा करते हैं, और जादूगर, जो प्रहार करते हैं; इन सबसे ऊपर है निमैरामा। Todos los curanderos están bajo las órdenes del nimairama—सभी चिकित्सक निमैरामा के आदेश के अधीन हैं।

तब हम एक ऐसे व्यक्ति की कल्पना करते हैं जो सब कुछ जानता हो। लोपेस कुछ और ही बताते हैं।

स्पेनी

Cuando el nimairama se concentra, los maestros que están en el espacio se posesionan de su cuerpo.

हिन्दी

जब निमैरामा ध्यानमग्न होता है, तो अंतरिक्ष में विद्यमान गुरु उसकी देह पर अधिकार कर लेते हैं।

इस प्रकार, समस्त ज्ञान का स्वामी वह नहीं है जो उसे धारण करता है। वह है जिसमें अन्य आकर वास करते हैं। यहाँ ज्ञान किसी खजाने की तरह सिर में संचित नहीं होता जिसे किसी ने एकत्र किया हो; वह ऊपर से, अंतरिक्ष से उतरता है, और एक ऐसे शरीर में प्रवेश करता है जो स्वयं को खाली कर चुका होता है। ध्यानस्थ होना अपनी स्मृति को खंगालना नहीं है—बल्कि इतना खाली हो जाना है कि गुरु प्रवेश कर सकें।

और इन गुरुओं के नाम हैं, उनका एक निश्चित उद्गम है। वे मृत हैं।

इसलिए उइतो ज्ञान कोई ऐसी वस्तु नहीं है जिसे कोई अकेला, जीवन भर मेहनत करके बनाता हो और अपने साथ ले जाता हो। यह एक ऐसा धन है जो जीवितों और मृतकों के बीच प्रवाहित होता रहता है। पूर्वकाल के निमैरामा अंतरिक्ष में चले गए; वहाँ से, जब यहाँ कोई उनका अपना ध्यानमग्न होता है, तो वे उसकी देह में उतर आते हैं। निमैरामा के लिए जानना है इस वंशावली का मार्ग बनना—वह बिंदु जहाँ बीते हुए गुरु पुनः क्रियाशील होते हैं। वह ज्ञानी नहीं है क्योंकि वह जानता है : वह ज्ञानी है क्योंकि उसके माध्यम से अन्य जानते हैं।

यहीं यह शब्द हमारे शब्द से भिन्न हो जाता है। हम “ज्ञान” कहते हैं और संचय की कल्पना करते हैं : संग्रहीत सूचनाएँ, निर्मित विशेषज्ञता, ज्ञान का एक पूँजी जिसे मेरा कहा जा सकता है, जिसे मैंने अर्जित किया है और जिसे मैं प्रमाणित कर सकता हूँ। हमारे यहाँ सबसे ज्ञानी वह है जो सबसे अधिक भरा हुआ है। निमैरामा इस मापदंड को उलट देता है : सर्वोच्च ज्ञानी वह है जो सबसे अधिक विहीन है, जिसका शरीर अब पूरी तरह उसका नहीं रहा, जिसे ग्रहण किया जा सकता है। उसका अधिकार इस बात से नहीं आता कि उसने क्या धारण किया है, बल्कि इस बात से कि उसने स्थान छोड़ना जान लिया है।

इसे अमेज़न के एक अन्य शिखर से भी अलग किया जा सकता है, जो निकट होते हुए भी विपरीत है। शिपिबो का मेराया भी ज्ञान के शिखर पर है; पर उसकी पहचान है बाहर जाना—सजीव रहते हुए संसार के सभी लोकों की यात्रा करना, बाघ या अजगर बनकर। मेराया अन्य लोकों की ओर जाता है। निमैरामा कहीं नहीं जाता : वह स्थिर रहता है, और वही लोक उसके भीतर आते हैं। एक ज्ञान तक पहुँचता है शरीर की सीमाओं को लाँघकर; दूसरा उन लोगों के लिए अपना शरीर खोलता है जिन्होंने ये सीमाएँ पहले ही पार कर ली हैं। दोनों ही प्रकार से ज्ञान अकेले में नहीं होता—पर एक जाता है, दूसरा ग्रहण करता है।

अंत में यह शब्द हमारी भाषा में क्या छोड़ जाता है। न “जादूगर”, न “ज्ञानी”, न “जानने वाला” : निमैरामा, वह जिसके माध्यम से मृत गुरुओं की वंशावली एक जीवित में सोचती रहती है। एक ऐसा ज्ञान जिसकी पूर्णता भरपूर होने में नहीं, बल्कि आबाद होने में है।