Nada
nada (« rien »)
スペイン語で「無」を意味する言葉。十字架のヨハネにおいては、魂があらゆる欲望——味わうこと、知ること、所有すること、在ること——を捨て去り、神の*todo*、すなわち「全」に至るための、完全な無一物の道を指す。*nada*は受け身の欠如ではなく、選ばれた夜である。人は有限の「何か」を一つひとつ梯子の段のように手放し、ものとして所有できないものへと昇っていく。そこには無は終わりではなく、境界なのだ。
Pour goûter tout, il faut n'avoir de goût pour rien ; pour savoir tout, il faut désirer de ne rien savoir ; pour posséder tout, il faut souhaiter de ne rien posséder ; pour être tout, il faut vouloir n'être rien.
Nadaはスペイン語で「無」を意味する。フアン・デ・ラ・クルスはこれを、逆説的な昇華の名とする――カルメル山を登り、todo（神の「全」）に至るには、獲得の道を進むのではなく、その正反対の道をたどる。あらゆる欲求――味わうこと、知ること、所有すること、在ること――には、それぞれ対応する「無」が応じる。それは「より少なく持つ」ことではなく、手に入れようとする意志をやめること。そして最後の、最も高い段階は、もはや「持つ」ことではなく「在る」ことにかかわる：全であるためには、無であることを欲しなければならない。
Nadaは穴でもなければ、それ自体が目的の苦行でもない。それは何か他のものが入るために空間を空ける。空になった魂は、場所を用意し、その空虚は客を待つ。それは「四重の夜」――感覚と精神の闇――であり、人は「全の光」に至るためにその中に沈む。これはまず神が自らを低める行為を指すケノーシスとは異なり、nadaは被造物が自己を手放す努力を指す。また、デクレアシオン――ヴェイユの言う自我の解体――とも異なり、こちらは必ずしもカルメルが目指す「婚姻的合一」をその先に据えるわけではない。
最も鮮明な対比は東洋との間にある。Nadaとニルヴァーナは同じ動作――空にし、手放し、何も掴まない――を共有するが、その地平は対立する。Nadaは満たされるために掘り下げられる。それは「全」である神との合一という充溢へと開かれる。ニルヴァーナは、燃料を失った火の消滅であり、いかなる「全」へも開かれない。消えるのは渇きであり、それとともに輪廻も終わる。一方は客を招く無であり、他方は炎を消す無。Nadaはシューニャターでもニルヴァーナでもない。同じ扉、二つの空。