Nada
nada (« rien »)
الكلمة الإسبانية لـ« لا شيء ». عند يوحنا الصليب، تدل على طريق التجرد الكامل الذي به تخلو النفس من كل شهوة — تذوق، معرفة، امتلاك، وجود — لتبلغ الـ*todo*، الكل الإلهي. الـ*nada* ليست حرمانًا مفروضًا بل ليلًا مختارًا: يُفلِت المرء كل « شيء » محدود كأنه درجة، ليصعد نحو ما لا يُملك كشيء. الـ« لا شيء » هنا عتبة، لا غاية.
Pour goûter tout, il faut n'avoir de goût pour rien ; pour savoir tout, il faut désirer de ne rien savoir ; pour posséder tout, il faut souhaiter de ne rien posséder ; pour être tout, il faut vouloir n'être rien.
نادا، بالإسبانية، تعني « لا شيء ». جعلها يوحنا الصليب اسمًا لصعودٍ مفارِق: كي تصعد النفس جبل الكرمل نحو التودو، أي كلِّ الله، لا تسلك طريق الاكتساب بل نقيضه تمامًا. مقابل كلِّ شهوة — تذوُّق، معرفة، امتلاك، وجود — يقابلها لا شيء موازٍ. ليس الأمر أن تملك أقل، بل أن تكفَّ عن إرادة التمسُّك؛ والدرجة الأخيرة، الأعلى، لا تتعلق بالملك بل بالوجود: لكي تكون الكل، عليك أن تريد ألا تكون شيئًا.
ليست نادا ثغرةً ولا تقتيرًا لذاته. إنها تُفرِّغ لتفسح مكانًا لشيء آخر: النفس الخاوية تُهيِّئ فراغًا، والفراغ ينتظر ضيفه. إنها « الليلة الرباعية » للحواس والعقل التي يُغمر المرء فيها « ليبلغ نور الكل ». تختلف عن الكينوسيس، التي تسمي أولًا فعل الله المتواضع، بينما تسمي نادا جهد المخلوق الذي يتخلَّى عن نفسه؛ وعن اللاتكوين الوايلية، التي تفكِّك الأنا دون أن تضع دومًا في نهايتها الاتحاد الزوجي الذي يستهدفه الكرمل.
أوضح تناقض يظهر مع الشرق. تتشارك نادا والنِبّانا في الحركة ذاتها — الإفراغ، التخلِّي، عدم التشبُّث بشيء — لكنّ آفاقهما تتعارض. تُحفَر نادا لتُملأ: تنفتح على امتلاء، على الاتحاد بالله الذي هو الكل. أما النِبّانا، انطفاء نار حُرمَت وقودها، فلا تنفتح على أي كل: ما ينتهي هو العطش، ومعها الولادات الجديدة. لا شيءٌ يستدعي ضيفًا؛ والآخر يُطفئ اللهيب. نادا ليست شونياتا ولا نِبّانا: باب واحد، سماءان.