Nada
nada (« rien »)
Spanisches Wort für »nichts«. Bei Johannes vom Kreuz bezeichnet es den Weg der vollständigen Entblößung, durch den sich die Seele von jedem Verlangen – zu genießen, zu wissen, zu besitzen, zu sein – entleert, um zum *todo*, dem Alles Gottes, zu gelangen. Das *nada* ist keine erlittene Entbehrung, sondern eine erwählte Nacht: Man lässt jedes endliche »Etwas« wie eine Sprosse los, um zu dem aufzusteigen, was sich nicht wie eine Sache besitzen lässt. Das Nichts ist hier eine Schwelle, kein Ziel.
Pour goûter tout, il faut n'avoir de goût pour rien ; pour savoir tout, il faut désirer de ne rien savoir ; pour posséder tout, il faut souhaiter de ne rien posséder ; pour être tout, il faut vouloir n'être rien.
Nada, auf Spanisch, bedeutet »nichts«. Johannes vom Kreuz macht daraus den Namen eines paradoxen Aufstiegs: Um den Berg Karmel bis zum todo, dem Alles Gottes, zu erklimmen, schlägt die Seele nicht den Weg des Erwerbs ein, sondern dessen genaues Gegenteil. Jedem Verlangen – schmecken, wissen, besitzen, sein – entspricht ein entsprechendes Nichts. Nicht weniger haben, sondern aufhören zu wollen, festzuhalten; und die letzte, höchste Stufe betrifft nicht mehr das Haben, sondern das Sein: um alles zu sein, muss man nichts sein wollen.
Das Nada ist kein Loch und keine Askese um ihrer selbst willen. Es höhlt aus, damit etwas anderes einziehen kann: Die geleerte Seele wird zu einem bereiteten Ort, und die Leere erwartet ihren Gast. Es ist die »vierfache Nacht« der Sinne und des Geistes, in die man sich versenkt, »um zum Licht des Alles zu gelangen«. Zu unterscheiden von der Kénōsis, die zunächst die Geste Gottes bezeichnet, der sich erniedrigt, während das Nada die Anstrengung des Geschöpfs benennt, das sich loslöst; und von der weilschen Dekreation, die das Ich auflöst, ohne stets am Ende die bräutliche Vereinigung zu setzen, auf die der Karmel zielt.
Der deutlichste Gegensatz zeigt sich im Blick auf den Osten. Nada und Nibbāna teilen dieselbe Bewegung – leeren, loslassen, nichts mehr umklammern –, doch ihre Horizonte stehen sich gegenüber. Das Nada wird ausgehöhlt, um erfüllt zu werden: Es öffnet sich einer Fülle, der Vereinigung mit einem Gott, der das Alles ist. Das Nibbāna, das Erlöschen eines Feuers ohne Nahrung, öffnet sich keinem Alles: Was aufhört, ist der Durst, und mit ihm die Wiedergeburten. Das eine Nichts ruft nach einem Gast; das andere löscht die Flamme. Nada ist weder Śūnyatā noch Nibbāna: gleicher Durchgang, zwei Himmel.