Kama
kāma
欲望、渇望、貪欲。アルジュナが「まるで外からの力のように」人間を悪へと駆り立てるものは何かと問うとき、クリシュナは答える――それは*カーマ*だと。バガヴァッド・ギーターにおいて、欲望は埋めるべき中立的な欠如ではなく、知を喰らい尽くす力であり、判断を曇らせ、魂をその対象へと縛りつける敵なのだ。
C’est l’amour, c’est la passion, née des Ténèbres ; elle est dévorante, pleine de péché ; sache qu’elle est une ennemie ici-bas.
ブルヌフは kāma を「愛」や「情熱」と訳すが、19世紀フランス語においてこれらの語は感覚的な欲求や貪欲を意味していた。文脈は明瞭だ。アルジュナは「人は望まぬままに、いかなる力によって罪に誘われるのか」と問うたばかりである。ゆえに欲望は、自らの意思に反して作用する力として、最初から提示されているのであり、選択としてではない。
続く詩節はその姿を描き出す。欲望は「知を曇らせ」、「自在に形を変え」、「感官・心・理性」をその領域とする。クリシュナはこれを、炎を覆う煙や鏡を曇らせる錆にたとえる。そこから導かれる対策は、熟慮ではなく制御である。「初めから感官を縛り、知を奪うこの罪深きものを滅せよ」。
カルマ（行為）とは異なる。 kāma とは、行為に結果への期待を混ぜ込み、それを穢すものである。ニシュカーマ・カルマにおいて否定される欲望とは、まさにこの kāma であり、魂のあらゆる衝動ではなく、結果への貪欲を指す。段階的な浄化の道が理解する「欲望」ともまた異なる。ギーターは欲望を洗練するのではなく、断ち切ることを提唱する。なぜなら、それは解脱の敵そのものと見なされているからだ。