Kama
kāma
欲望、贪求、渴念。当阿周那问是什么驱使人作恶，“仿佛被一种异己的力量”，奎师那答道：这就是*kāma*。在《薄伽梵歌》中，欲望不是一种需要填补的中性匮乏，而是吞噬一切的力量，是知识的敌人，它蒙蔽判断，将灵魂束缚于其对象。
C’est l’amour, c’est la passion, née des Ténèbres ; elle est dévorante, pleine de péché ; sache qu’elle est une ennemie ici-bas.
布尔努夫将 kāma 译为“爱”与“激情”——在十九世纪的法语中，这两个词涵盖了感官欲望与贪念。语境毫无歧义：阿周那刚刚问及，人为何会“在不自愿的情况下被诱入罪恶”。因此，欲望从一开始便被描述为一种不由自主的力量，而非一种选择。
后续的诗节勾勒出它的面貌。欲望“蒙蔽智慧”，“随心所欲地变换形态”，其领域涵盖“感官、心识、理智”。黑天将其比作遮蔽火焰的烟雾，比作镜面上的锈斑。由此而来的对策，不是思虑，而是驾驭：“从根本上约束你的感官，消灭这夺走认知的罪恶之源。”
≠ 业（行为）：kāma 是玷污行为的因素，因其掺杂了对结果的期待。无欲之业中被否定的欲望，正是此 kāma，而非一切心灵的冲动，仅指对成果的贪求。还需与渐进净化之道所理解的“欲望”区分开来：《薄伽梵歌》并不主张提炼欲望，而是斩断它，因其视之为解脱的死敌。