Ganying 感應
感應 (gǎnyìng)
共鳴とは、同類のもの（*lei*）の間で、接触も因果の連鎖もなく遠くから作用し合う刺激（*gan*）と応答（*ying*）のことである。董仲舒の漢代宇宙論において、天と人はこのように呼応する。なぜなら、両者は陰陽を備え、同じ秩序に属しているからだ。*感応*は、機械的な因果が近接的に作用するものでもなければ、偶然の一致でもない。それは本性の親和による調和であり、調律された二本の弦が共に響き合うようなものである。
All things avoid what is different from them and follow what is similar to them. Therefore similar forces come together and matching tones respond to each other. This is clear from evidence. Suppose the seven-stringed and the twenty-five stringed lutes are tuned and played. When the note F in the one is struck, the note F on the other will respond to it… There is nothing supernatural in this. It is their natural course that they do so.
「似た力は寄り集い、調和する音は互いに応じ合う…… 一方の琴でファの音を弾けば、もう一方の琴のファの弦だけが応える。」 ——董仲舒（前2世紀）はここに、感応の核となる比喩を描く。調律された二つの琴が並べられ、一方の弦を弾くと、もう一方の同じ音の弦だけが共鳴する。彼は「何も超自然なことではない」と断る——それは自然の成り行きだ。 英訳はウィン＝ツィット・チャンによるもので、この『春秋繁露』の原文を訳したものである。
感応という語は、感（受けた震え）と応（返す響き）を結びつける。二つの琴の間を流れるのは、近接するものから伝わる衝撃ではない。それは調和だ。同じ「類」（lei）に属するものは、距離を超えて呼び合う。注がれた水は乾いたところを避け、湿ったところへと流れる。美は美を、醜は醜を呼び、嘶く馬は他の馬を呼び起こす。これらすべての例の背後には、一つの法則がある——陰陽に導かれ、似た力は引き合うのだ。
この基盤の上に、漢代の宇宙論は天人合一を築く。天には陰陽があり、人にも陰陽がある。ゆえに両者は同じ類に属し、応じ合う。空が雨を前に暗くなれば、体の病が真っ先に目覚める。なぜなら、陰が陰に応じて高まるからだ。人は宇宙の傍観者ではない。その一弦であり、万物と同じ音階に調律された存在なのだ。
感応は、物体を次々と押し進める機械的因果でもない。弦は触れ合わずとも共鳴する。また、法則も理由もない偶然でもない。共鳴は、同じ類に属するものの気の親和性に従う。偶然と衝撃の間に、感応は第三の絆——調和——を名づける。