Ganying 感應
感應 (gǎnyìng)
प्रतिध्वनि : एक ही श्रेणी (*लेई*) की वस्तुओं के बीच उद्दीपन (*गान*) और प्रतिक्रिया (*यिंग*), जो बिना संपर्क या कारण-श्रृंखला के दूर से ही प्रभावित होती हैं। दोंग झोंगशू की हान ब्रह्मांड-दृष्टि में, आकाश और मनुष्य इसी प्रकार एक-दूसरे से संवाद करते हैं, क्योंकि दोनों में यिन और यांग होते हैं और एक ही व्यवस्था से संबंधित हैं। *गानयिंग* यांत्रिक कारणता नहीं है जो क्रमशः आगे बढ़ती है ≠ न ही कोई आकस्मिक संयोग : यह प्रकृति की समानता से उत्पन्न सामंजस्य है, जैसे दो समस्वरित तार जो एक साथ कंपन करते हैं।
All things avoid what is different from them and follow what is similar to them. Therefore similar forces come together and matching tones respond to each other. This is clear from evidence. Suppose the seven-stringed and the twenty-five stringed lutes are tuned and played. When the note F in the one is struck, the note F on the other will respond to it… There is nothing supernatural in this. It is their natural course that they do so.
« समान शक्तियाँ एकत्र होती हैं और मिलते-जुलते स्वरों का प्रतिस्पंदन होता है… जब एक वीणा में ‘फ़ा’ स्वर छेड़ा जाता है, तो दूसरी वीणा का वही स्वर स्वतः गूंज उठता है। » — डोंग झोंगशू (तुंग चुंग-शू, ईसा पूर्व द्वितीय शताब्दी) यहाँ गानयिंग (ganying) की व्याख्या उस रूपक के माध्यम से करते हैं जो इसका स्थायी बिंब बन गया: दो समस्वरित वीणाएँ पास-पास रखी हुईं; एक में तार छेड़ा जाता है, तो दूसरी में वही स्वर वाला तार अपने आप कंपित हो उठता है। वे स्पष्ट करते हैं—इसमें कोई अलौकिकता नहीं, यह तो उनका स्वाभाविक क्रम है। अंग्रेज़ी अनुवाद विंग-त्सित चान का है, जिन्होंने वसंत और शरद के इतिवृत्तों के चमकते रत्न (Gemmes luxuriantes des Annales des Printemps et Automnes) के इस मूल पाठ को प्रस्तुत किया।
गानयिंग (感應) शब्द गान (प्राप्त कंपन) और यिंग (प्रतिसाद) को जोड़ता है। दोनों वीणाओं के बीच जो प्रवाहित होता है, वह निकटवर्ती स्पर्श से गुज़रता हुआ आघात नहीं, बल्कि एक सामंजस्य है: « एक ही श्रेणी » (लेय/lei) की वस्तुएँ दूरी के बावजूद एक-दूसरे को पुकारती हैं। डाला गया जल सूखे से बचकर नम की ओर बहता है; सुंदरता सुंदरता को जगाती है, कुरूपता कुरूपता को; घोड़ा हिनहिनाता है तो दूसरे घोड़े भी हिनहिनाने लगते हैं। इन सभी उदाहरणों के पीछे एक ही नियम है: समान शक्तियाँ यिन और यांग के सहारे एकत्र होती हैं।
इसी आधार पर हान राजवंश की ब्रह्मांड-दृष्टि आकाश और मनुष्य की एकता की स्थापना करती है। आकाश में यिन और यांग हैं, मनुष्य में भी; अतः वे एक ही श्रेणी के हैं और एक-दूसरे को प्रतिसाद देते हैं। जब वर्षा से पहले आकाश में अँधेरा छाने लगता है, तो शरीर का रोग सबसे पहले जाग उठता है—क्योंकि यिन के प्रति यिन का प्रतिसाद होता है। मनुष्य ब्रह्मांड का दर्शक नहीं है: वह उसकी एक तार है, जो दस हज़ार प्राणियों के समान ही स्वर में समस्वरित है।
गानयिंग यांत्रिक कारण-कार्य नहीं है, जो एक पिंड को दूसरे के बाद धकेलता हो—कोई तार दूसरे को छूता नहीं, फिर भी वह कंपित हो उठता है। यह संयोग भी नहीं है, जिसमें न नियम हो न कारण: अनुनाद प्रकृति की समानता का अनुसरण करता है, एक ही श्रेणी की वस्तुओं में साझा ची (qi) का। संयोग और आघात के बीच, यह एक तीसरे संबंध को नाम देता है—सामंजस्य।