Ganying 感應
感應 (gǎnyìng)
التجاوب: منبه (*غان*) واستجابة (*ينغ*) بين الأشياء التي تنتمي إلى صنف واحد (*لي*)، تؤثر في بعضها عن بعد دون تلامس أو سلسلة سببية. في علم الكون عند هان لدونغ جونغ شو، يستجيب السماء والإنسان بهذا الشكل، لأن كليهما يحوي الين واليانغ وينتميان إلى نفس النظام. *الغانينغ* ليس سببية ميكانيكية تدفع شيئًا فشيئًا ≠ مصادفة عابرة، بل هو توافق عبر قرابة الطبيعة، كوترين متناغمتين تهتزان معًا.
All things avoid what is different from them and follow what is similar to them. Therefore similar forces come together and matching tones respond to each other. This is clear from evidence. Suppose the seven-stringed and the twenty-five stringed lutes are tuned and played. When the note F in the one is struck, the note F on the other will respond to it… There is nothing supernatural in this. It is their natural course that they do so.
« تتآلف القوى المتشابهة وتتناغم النغمات المتماثلة… فإذا نُقر نغمة فا على عود، ترد نغمة فا على العود الآخر ». — يصف دونغ جونغ شو (القرن الثاني ق.م) هنا مفهوم الغانينغ (ganying) عبر الصورة التي ستبقى محوره: عودان مضبوطان، موضوعان جنباً إلى جنب؛ إذا نُقر وتر على أحدهما، يهتز وتر النغمة ذاتها وحده على الآخر. ليس في الأمر شيء خارق، كما يوضح — بل مجرى طبيعي.
يربط لفظ الغانينغ (感應) بين الغان (gan)، أي الاهتزاز المُستقبَل، واليينغ (ying)، أي الاستجابة المعطاة. ما يدور بين العودين ليس صدمة تنتقل من قريب إلى قريب، بل توافق: الأشياء «من الفئة ذاتها» (لي lei) تتنادي عبر المسافة. الماء المسكوب يفرّ من اليابس ويسعى نحو الرطب؛ الجميل يستدعي الجميل، والقبيح يستدعي القبيح؛ الحصان الذي يصهل يجعل الخيول الأخرى تصهل معه. تحت هذه الأمثلة جميعاً قانون واحد: تتجاذب القوى المتشابهة، محمولةً بالين واليانغ.
على هذا الأساس ترتكز كونيات الهان على وحدة السماء والإنسان. فالسماء تملك الين واليانغ، والإنسان كذلك؛ لذا هما من الفئة ذاتها ويستجيبان لبعضهما. عندما يغيم السماء قبل المطر، تستيقظ أمراض الجسد أولاً، لأن الين يتصاعد استجابةً للين. الإنسان ليس متفرجاً على كون غريب عنه: إنه وتر فيه، مضبوط على السجل ذاته الذي تضبط عليه الأشياء العشرة آلاف.
ليست الغانينغ إذن السببية الميكانيكية التي تدفع الأجسام واحداً تلو الآخر: فلا وتر يلمس الآخر، ومع ذلك يهتز. كما أنها ليست مصادفة لا قانون لها ولا سبب: فالرنين يتبع القرابة الطبيعية، أي الشي (qi) المشترك بين الأشياء من الفئة ذاتها. بين الصدفة والصدام، تسمّي الغانينغ رابطة ثالثة — التوافق.