Le commun
डार्डो और लवल के यहाँ *सामान्य* न तो कोई वस्तु है, न कोई संसाधन, न ही कोई साझा विरासत — यह एक राजनीतिक सिद्धांत है, एक ऐसी गतिविधि का जो एक ही कार्य में जुटे लोगों को परस्पर बाध्य करती है। एक नदी, एक सॉफ़्टवेयर, एक जंगल स्वाभाविक रूप से "सामान्य" नहीं होते; वे तभी *सामान्य* बनते हैं जब कोई व्यवहार उन्हें ऐसा बनाता है और उनके उपयोग को सामूहिक रूप से नियमित करता है। *सामान्य* इसलिए एक *करना* है, *होना* नहीं — और जो कुछ यह स्थापित करता है, वह सिद्धांततः हड़पने से परे होता है।
Le commun est à penser comme co-activité, et non comme coappartenance, co-propriété ou co-possession.
यहाँ अनुवाद है:
दरदो और लावाल का कृत्य है शब्द को वस्तु से छीनना। सामान्य सोच “साझा संपदा” की कल्पना करती है: पानी, हवा, बीज—ऐसे संसाधन जिन्हें बाज़ार से इसलिए अलग रखना चाहिए क्योंकि उनकी प्रकृति उन्हें बँटवारे के लिए स्वाभाविक रूप से नियत करती है। लेखक इस फिसलन को अस्वीकार करते हैं। कुछ भी स्वयं में साझा नहीं—न मानवता, न कोई निर्णय-प्रकार, न आत्मा का कोई गुण। “केवल मनुष्यों की व्यावहारिक गतिविधि ही चीज़ों को साझा बना सकती है।” साझापन वस्तु में नहीं मिलता, वह सह-गतिविधि से उभरता है जो उसे स्थापित करती है और उसे विनियोग से परे रखने के लिए बाध्य होती है।
यहीं से पुस्तक द्वारा इंगित उलटफेर आता है: लंबे समय तक साझापन संपत्ति के लिए बड़ा खतरा था; आज संपत्ति ही “जीवन की संभावना पर पहला खतरा” बनकर उभरती है। साझापन की स्थापना करना किसी संसाधन को उसकी नाज़ुकता के नाम पर काँच के घेरे में बंद करना नहीं—यह तो उसे एक विषयहीन विरासत बना देना होगा। यह ठीक इसके उलट है जो मोरिज़ो के आग को फिर से जलाने में है: पवित्र घोषित करना नहीं, बल्कि एक साझा ज़िम्मेदारी को फिर से खोलना, एक सह-बाध्यता उन सभी के लिए जो एक ही गतिविधि में संलग्न हैं। यह कृत्य इलिच की सहजीविता से जुड़ता है—विशेषज्ञों के समूह पर वह छोड़ने से इनकार करना जो मिलकर करने का विषय है।
दरदो और लावाल का साझापन ≠ अर्थशास्त्रियों के “साझा संसाधन”: वे बँटवारे को वस्तु के गुण में बसाते हैं, जबकि ये उसे एक संस्थापक अभ्यास में। और साझापन ≠ सह-स्वामित्व: जहाँ सह-स्वामित्व एक संपत्ति को अधिकारियों के बीच बाँटता है, वहीं साझापन उन लोगों के बीच एक दायित्व की नींव रखता है जो क्रिया करते हैं।