Greek · Mística cristiana

Logismoi

λογισμοί (logismoi)

Los *pensamientos-tentaciones* en la espiritualidad de los Padres del desierto. No se trata de los pensamientos ordinarios, sino de esos movimientos del espíritu que se presentan desde fuera como sugeridos, y que, si se retienen, llevan al pecado. Evagrio Póntico elaboró la lista de los ocho principales. El monje no los elige; su combate consiste en no consentirlos.

Il nous fit voir clairement, dit-il, que ces pensées, que le diable avait inspirées dans notre cœur, étaient des piéges où il nous voulait faire tomber ; et il nous enflamma du désir d’une véritable mortification.
Jean Cassien (rapporté), Vies choisies des Pères des déserts d'Orient, Voyage de Jean Cassien et de l'abbé Germain, p. 107-118. Ad Mame et Cie, 1861 (compilation du R. P. Michel-Ange Marin) · trans. Arnauld d'Andilly · source

La palabra griega logismós significa en primer lugar «cálculo», «razonamiento», «pensamiento». En el vocabulario monástico, adquiere un sentido técnico: el pensamiento que asalta, la idea que surge y solicita el asentimiento. Casiano relata que el deseo de regresar a su tierra, junto a sus padres, le sobrevino bajo esta forma —y que el abad Abraham le mostró que «esos pensamientos, que el diablo había inspirado en nuestro corazón, eran trampas». El logismós viene de fuera; la falta no está en experimentarlo, sino en ceder a él.

De ahí una psicología espiritual sutil, que distingue grados. La sugerencia inicial no compromete; le sigue el trato con el pensamiento, donde uno se detiene y dialoga; luego el consentimiento, donde la voluntad se rinde. Todo el arte del monje se juega en ese intervalo: no impedir que el pensamiento nazca —lo que no depende de él—, sino reconocerlo por lo que es y negarle morada.

A distinguir de la vana-gloria, que no es el género sino una especie: un logismós particular, aquel que acecha la estima de los hombres, y que los Padres cuentan entre los ocho. Hablar de logismoi es nombrar la clase entera de estos pensamientos enemigos, de los cuales la vana gloria y el orgullo no son más que dos miembros. A distinguir, por último, de la sati budista: el monje cristiano combate y ahuyenta sus pensamientos como asaltantes, mientras que la atención budista los observa sin lucha, hasta que se deshacen por sí mismos.

← volver al léxico