Gewu
格物 (géwù)
« تحقيق الأشياء »: أول درجات البرنامج الأخلاقي الثماني في *الدارجة العظمى* (*الداشوي*). يجعل النص صدق النية متوقفًا على توسيع المعرفة، وتوسيع المعرفة متوقفًا على *الگِوو* — « إن توسيع المعرفة يكمن في تحقيق الأشياء ». ومن هذه النقطة ينبثق كامل السلسلة التي تقود من القلب المستقيم إلى سلام العالم. سيصبح هذا المصطلح بؤرة خلاف كبير: إذ يرى *تشو شي* فيه الفحص الشامل للمبدأ (*لي*) الموجود في كل شيء؛ أما *وانغ يانغمينغ*، فيفهم *گِه* بمعنى « تقويم » — تقويم الأشياء، أي شؤون القلب، لا جمع معرفة خارجية.
Those who wished to make their wills sincere would first extend their knowledge. The extension of knowledge consists in the investigation of things. When things are investigated, knowledge is extended.
« امتداد المعرفة يكمن في استقصاء الأشياء. » — إن توسيع المعرفة يقوم على استقصاء الأشياء. هذه العبارة من [الدَّرْسَة العُظمى](大學، Dàxué) — بضع كلمات في نصٍّ موجز — أصبحت إحدى ساحات الصراع الأكثر احتدامًا في الفكر الصيني.
يفتح الگِوُ (格物) سلسلة « الدرجات الثماني »: استقصاء الأشياء، وتوسيع المعرفة، وإخلاص النية (تشِنغ)، وتقويم القلب (شِين)، وتزكية النفس، وتنظيم الأسرة، وإصلاح الدولة، وإحلال السلام في العالم. يضع النص هذه السلسلة في أصل كل شيء: « من ابن السماء إلى عامة الشعب، يجب على الجميع اعتبار تزكية النفس أساسًا ». فإدارة العالم تبدأ بنظرة تُلقى على الأشياء.
لكن ماذا يعني « استقصاء »؟ يرى تشو شي أن گِه تعني « بلوغ، فحص »: إنها دراسة الأشياء واحدة تلو الأخرى لاستنباط مبدأها حتى يأتي يومٌ تتراكم فيه المعرفة فتنكشف الأمور دفعة واحدة. ويروي وانغ يانغمينغ أنه حاول في صباه « استقصاء » خيزران الحديقة سبعة أيام متتالية حتى مرض دون أن يفهم شيئًا، فاستنتج أن گِه تعني « تقويم »: فـ« الأشياء » هي الشؤون التي تنخرط فيها النية، واستقصاؤها يعني تقويم القلب فيها من خلال بسط المعرفة الفطرية للخير، ليانغ تشي. فالمعرفة لم تعد سابقة على الفعل بل هي معه في وحدة واحدة — وهذا هو وحدة المعرفة والعمل.
إذن، ليس الگِوُ دراسةً مكتبيةً تراكم المعرفة من أجل ذاتها: فالدرسَة العُظمى تخضعه بالكامل لإخلاص النية والسلوك. كما أنه ليس تأملًا سلبيًا: إنه فحصٌ فاعل — للعالم عند تشو شي، وللقلب عند وانغ يانغمينغ — دائمًا ما يُوجَّه نحو تحويل الذات.