Gewu
格物 (géwù)
《格物致知》：大学道德纲领八条目之首。文中将意念之诚与知识之扩展相系，而知识之扩展则源于*格物*——“致知在格物”。自此起点，整条链条由心之端正延伸至天下太平。*格物*一词日后引发巨大争议：朱熹解为穷尽万物之理（li）；王阳明则将*格*释为“正”——正物即正心之事，而非积累外在知识。
Those who wished to make their wills sincere would first extend their knowledge. The extension of knowledge consists in the investigation of things. When things are investigated, knowledge is extended.
*「知识的扩展在于探究事物。」 ——《大学》（Dàxué）中的这句话——寥寥数语，短短一篇——却成为中国思想史上争论最激烈的战场之一。
格物（géwù）开启“八条目”的序列：探究事物、扩展知识、使意念诚实（诚）、端正内心（心）、修养自身、齐家、治国、平天下。全文将其视为根本：「自天子以至庶人，壹是皆以修身为本」。治理天下始于对事物的审视。
然则“探究”何意？朱熹将格解为“抵达、探测”：逐一考察事物，以发掘其理，直至某日积累的知识豁然贯通。王阳明年轻时曾试图“格”园中竹子七日，终因病倒而一无所获，遂得出结论：格意为“匡正”——“物”即意念所涉之事，而“格物”即在其中匡正内心，展现先天善性的良知。知识不再先于行动，而是与之合一——此即知行合一。
故格物非为积累知识而读死书，亦非被动静观：《大学》将其全然服务于意念的诚与行为的实践。它是一种主动的审视——在朱熹处是对世界，在王阳明处是对内心——始终以自我转化为旨归。