Diákrisis
διάκρισις (diakrisis)
Diyakrisis, ruhların ayırt edilmesidir: bir düşünce ya da arzunun nereden geldiğini –Tanrı’dan, kendi doğasından ya da şeytandan– yargılama yetisidir. Çöl Babaları bunu keşişin temel erdemi sayar; diğer tüm erdemleri yöneten ve yanılsamadan koruyandır. Yunanca sözcük, bilgece bir katkıdır; Latin ve Fransız geleneği ise bunu *discrétion* (sağduyu) olarak aktarır; burada eski anlamıyla, ayırt etmeyi bilen doğru ölçüdür. Bir eylemin ahlaki değerini değil, içsel bir hareketin kaynağını yargılar; bu da onu felsefi ihtiyattan ayırır.
Le don de discernement dont Dieu l’avait doué sur ses religieux lui faisait bientôt juger de quel esprit leur venaient les inspirations ou les désirs qu’ils avaient, et s’ils étaient véritablement de Dieu ou de l’ange des ténèbres.
Yunan diakrisis sözcüğü — ayırt etme, ayırma, seçip ayırma eylemi — çöl keşişinin en yüce erdem saydığı şey için Kilise Babaları’nca kutsanmış patristik terimdir. Arnauld d’Andilly’nin Fransızca çevirisi bu sözcüğü çevriyazıya dökmemiş; “ayırt etme yetisi”nden, başka yerde ise “sağduyu”dan — eski anlamıyla: çekingenlik değil, ayırt etme yeteneği — söz eder. Yunanca, bilginin katkısı olarak kalır; asıl mesele ise Babalar’da kelimesi kelimesine anılır.
Diákrisis’in ayırt ettiği şey, genel olarak iyi ile kötü değil, ruhun bir hareketinin kaynağıdır. Aziz Pakomios için denir ki, onun bu yetisi ona “ilhamların ya da arzuların hangi ruhtan geldiğine hükmeder” ve “bunların gerçekten Tanrı’dan mı yoksa karanlığın meleğinden mi geldiğine karar verirdi”. Aynı düşünce Tanrı’dan, kişinin kendi doğasından ya da düşmandan yükselebilir: ayırt etme, kaynağına kadar iz sürer. Böylece düşüncelerin ayıklanmasını yönetir ve uyanıklık ile el ele çalışır; uyanıklık, yüreğin kapısında bekler, ayırt etme ise ardından gelenin kimliğini saptar.
Diákrisis, filozofların phronesis’i ≠ değildir. Aristotelesçi ihtiyat, insanî şeyler dünyasında iyi eylemenin yollarını tartar; diákrisis ise görünmeyeni okur, ruhları ayırt eder ve yalnızca doğru akıl yoluyla elde edilemeyen bir lütuf — bir “yetisi” — gerektirir. Biri doğru eylemi hesaplar; diğeri bir telkinin kökenini açığa çıkarır. Nereden ayartıldığını ayırt etmek, nasıl iyi yapacağını bilmek değildir: Bu, amaçların değil, kaynakların bilgisidir.