Diákrisis
διάκρισις (diakrisis)
<em>ディアクリスィス</em>とは霊の識別――ある思いや欲求がどこから来るのかを判断する力、すなわち神からか、自らの本性からか、それとも悪魔からかを見極める能力である。砂漠の師父たちはこれを修道士の根本的な徳とし、他のすべてを統べ、幻から守るものとした。ギリシャ語のこの言葉は学問的な贈り物であり、ラテンやフランスの伝統ではこれを「分別」と訳すが、それは古い意味での、区別を知る適切な尺度を指す。それは行為の道徳的価値を判断するのではなく、内なる動きの出所を判別するものであり、ゆえに哲学的な慎重さとは異なる。
Le don de discernement dont Dieu l’avait doué sur ses religieux lui faisait bientôt juger de quel esprit leur venaient les inspirations ou les désirs qu’ils avaient, et s’ils étaient véritablement de Dieu ou de l’ange des ténèbres.
以下は日本語訳です。
ギリシア語の diakrisis —— 識別、分別する行為、選り分けること —— は、砂漠の修道士が最も高い徳とみなすものに対して、教父たちが定めた専門用語である。アルノー・ダンディイのフランス語訳はこれを音訳せず、「識別の賜物」と呼び、また別の箇所では「分別」と訳すが、その意味は現代の「遠慮」ではなく、識別する能力のことである。ギリシア語は学問的な貢献として残り、その事柄自体は教父たちの間で逐語的に名指しされる。
diakrisis が識別するのは、一般的な善と悪ではなく、魂の動きの由来である。聖パコミオスについて、「その賜物によって、彼らの霊感や欲求がどの霊から来たのかを判断し」、「それが本当に神からのものか、闇の天使からのものかを裁断した」と言われる。同じ一つの思いも、神から、自らの本性から、あるいは敵から湧き上がることがある。識別とはその源に遡ることである。こうしてそれは 思念 の選別を司り、警醒 と連携して働く。警醒は心の門で待ち受け、識別がその後にその正体を見極めるのである。
diakrisis は哲学者たちの phronesis ではない。アリストテレスの 思慮 が人間的な事柄の世界で善く行動するための手段を熟慮するのに対し、diakrisis は目に見えぬものを読み取り、霊を見分け、正しい理性だけでは得られない「賜物」——恩寵——を前提とする。一方は善き行いを計算し、他方は示唆の起源を暴く。誘惑の由来を見極めることは、いかに善く行うかを知ることではない。それは目的ではなく、源の学問なのである。