Diákrisis
διάκρισις (diakrisis)
दीआक्रिसिस आत्माओं का विवेक है: यह वह शक्ति है जो किसी विचार या इच्छा के उद्गम का निर्णय करती है—कि वह ईश्वर से है, अपनी प्रकृति से, या शैतान से। मरुभूमि के पिताओं ने इसे भिक्षु की मूलभूत सद्गुण माना है, जो अन्य सभी सद्गुणों का संचालन करती है और भ्रम से बचाती है। यूनानी शब्द विद्वतापूर्ण योगदान है; लैटिन और फ्रेंच परंपरा इसे *"विवेक"* के रूप में प्रस्तुत करती है, प्राचीन अर्थ में—उचित माप जो भेद करने में सक्षम हो। यह किसी कर्म के नैतिक मूल्य का निर्णय नहीं करती, बल्कि आंतरिक गति के स्रोत का, जो इसे दार्शनिक *प्रयुक्ति* से अलग करती है।
Le don de discernement dont Dieu l’avait doué sur ses religieux lui faisait bientôt juger de quel esprit leur venaient les inspirations ou les désirs qu’ils avaient, et s’ils étaient véritablement de Dieu ou de l’ange des ténèbres.
ग्रीक शब्द diakrisis — विवेक, अलग करने या छाँटने का कर्म — मरुभूमि के संन्यासी द्वारा सर्वोच्च सद्गुण मानी जाने वाली उस अवस्था के लिए पितृसाहित्य में समर्पित पारिभाषिक शब्द है। अर्नो द’आंदिली का फ्रेंच अनुवाद इसे लिप्यंतरित नहीं करता; वह “विवेक का वरदान” कहता है, और कहीं “विवेकशीलता” — प्राचीन अर्थ में: न कि संकोच, बल्कि विवेक करने की क्षमता। ग्रीक विद्वत्तापूर्ण योगदान बना रहता है; वस्तु स्वयं पितरों के यहाँ ज्यों-की-त्यों कही गई है।
Diakrisis जो भेद करती है, वह साधारणतः भले और बुरे का नहीं, बल्कि आत्मा के किसी आंदोलन की उत्पत्ति है। संत पखोमियस के बारे में कहा जाता है कि उनका वरदान उन्हें “यह निर्णय करने की शक्ति देता था कि प्रेरणाएँ या इच्छाएँ किस आत्मा से आ रही हैं”, और यह तय करता था “कि वे वास्तव में ईश्वर से हैं या अंधकार के दूत से”। एक ही विचार ईश्वर से, स्वयं की प्रकृति से, या विरोधी से उठ सकता है: विवेक उसकी स्रोत तक पहुँचता है। इस प्रकार वह विचारों की छँटाई का संचालन करता है और जाग्रतता के साथ मिलकर कार्य करता है, जो हृदय के द्वार पर उस चीज़ की प्रतीक्षा करती है जिसे विवेक बाद में पहचानता है।
Diakrisis दार्शनिकों की phronesis ≠ है। अरस्तू की सावधानी मानवीय जगत में अच्छे कर्म के साधनों पर विचार करती है; diakrisis अदृश्य को पढ़ती है, आत्माओं का भेद करती है, और एक अनुग्रह — एक “वरदान” — की अपेक्षा करती है, जिसे मात्र सत्बुद्धि प्रदान नहीं कर सकती। एक अच्छे कर्म की गणना करती है; दूसरी किसी प्रलोभन के मूल को उजागर करती है। यह जानना कि प्रलोभन कहाँ से आता है, यह जानना नहीं है कि भला कैसे करना है: यह स्रोतों का विज्ञान है, लक्ष्यों का नहीं।