Diákrisis
διάκρισις (diakrisis)
Die *diákrisis* ist die Unterscheidung der Geister: die Fähigkeit zu urteilen, woher ein Gedanke oder ein Verlangen kommt – von Gott, von der eigenen Natur oder vom Dämon. Die Wüstenväter machen sie zur Kardinaltugend des Mönchs, zu jener, die alle anderen lenkt und vor Täuschung bewahrt. Das griechische Wort ist der gelehrte Beitrag; die lateinische und französische Tradition gibt sie mit *„discrétion“* wieder, im alten Sinne des rechten Maßes, das zu unterscheiden weiß. Sie beurteilt nicht den moralischen Wert einer Handlung, sondern die Herkunft einer inneren Regung, was sie von der philosophischen Klugheit unterscheidet.
Le don de discernement dont Dieu l’avait doué sur ses religieux lui faisait bientôt juger de quel esprit leur venaient les inspirations ou les désirs qu’ils avaient, et s’ils étaient véritablement de Dieu ou de l’ange des ténèbres.
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Das griechische Wort diakrisis – die Unterscheidung, der Akt des Scheidens, des Sortierens – ist der patristische Fachbegriff für das, was der Wüstenmönch als höchste aller Tugenden betrachtet. Arnauld d’Andillys französische Übersetzung gibt es nicht als Transliteration wieder; sie spricht vom „Gnadengeschenk der Unterscheidung“ und andernorts von „Diskretion“ – im alten Sinne: nicht als Zurückhaltung, sondern als Fähigkeit, zu unterscheiden. Das Griechische bleibt der gelehrte Beitrag; der Sachverhalt selbst wird bei den Kirchenvätern wörtlich benannt.
Was die diákrisis unterscheidet, ist nicht allgemein Gut und Böse, sondern die Herkunft einer Regung der Seele. Von Pachomius heißt es, seine Gabe habe ihm ermöglicht, „zu beurteilen, aus welchem Geist ihnen Eingebungen oder Begierden kamen“, und zu entscheiden, „ob sie wahrhaft von Gott stammten oder vom Engel der Finsternis“. Ein und derselbe Gedanke kann von Gott, von der eigenen Natur oder vom Widersacher aufsteigen: Die Unterscheidung führt ihn auf seine Quelle zurück. Sie steuert so die Sichtung der Gedanken und wirkt Hand in Hand mit der Wachsamkeit, die an der Pforte des Herzens lauert, was die Unterscheidung dann identifiziert.
Die diákrisis ist nicht die phronesis der Philosophen. Die aristotelische Klugheit erwägt die Mittel, im Bereich des Menschlichen recht zu handeln; die diákrisis liest das Unsichtbare, unterscheidet Geister und setzt eine Gnade voraus – ein „Gnadengeschenk“ –, das die bloße rechte Vernunft nicht verleiht. Die eine berechnet das rechte Handeln; die andere entlarvt den Ursprung einer Regung. Unterscheiden, woher man versucht wird, heißt nicht wissen, wie man recht handelt: Es ist eine Wissenschaft der Quellen, nicht der Ziele.