Diákrisis
διάκρισις (diakrisis)
*Diákrisis* adalah pembedaan roh-roh: kemampuan menilai asal-usul suatu pikiran atau hasrat—dari Tuhan, dari kodrat diri sendiri, atau dari iblis. Para Bapa Padang Gurun menjadikannya kebajikan utama seorang rahib, yang mengatur segala kebajikan lain dan menjaga dari khayalan. Kata Yunani ini merupakan istilah keilmuan; tradisi Latin dan Prancis menerjemahkannya sebagai *"discrétion"*, dalam makna kuno ukuran yang tepat yang mampu membedakan. Ia tidak menilai nilai moral suatu perbuatan, melainkan asal-usul gerak batin, yang membedakannya dari *kebijaksanaan* filosofis.
Le don de discernement dont Dieu l’avait doué sur ses religieux lui faisait bientôt juger de quel esprit leur venaient les inspirations ou les désirs qu’ils avaient, et s’ils étaient véritablement de Dieu ou de l’ange des ténèbres.
Berikut terjemahan teks tersebut ke dalam bahasa Indonesia yang idiomatik, dengan mempertahankan format Markdown, tautan, istilah tertransliterasi, dan simbol:
Kata Yunani diakrisis — pembedaan, tindakan memisahkan, memilah — adalah istilah patristik yang ditetapkan untuk apa yang dianggap oleh para rahib gurun sebagai kebajikan tertinggi. Terjemahan bahasa Prancis karya Arnauld d’Andilly tidak menyalinnya secara harfiah; ia menyebutnya sebagai “anugerah pembedaan”, dan di tempat lain sebagai “kebijaksanaan”, dalam makna lama: bukan sikap hati-hati, melainkan kemampuan untuk membedakan. Bahasa Yunani tetap menjadi sumbangan keilmuan; sedangkan hakikatnya sendiri disebutkan verbatim dalam karya-karya Bapa Gereja.
Yang dibedakan oleh diákrisis bukanlah kebaikan dan kejahatan secara umum, melainkan asal-usul suatu gerak jiwa. Tentang Santo Pakomius dikatakan bahwa anugerahnya membuatnya “menilai dari roh mana datangnya ilham atau hasrat”, dan memutuskan “apakah benar-benar dari Tuhan atau dari malaikat kegelapan”. Satu pikiran yang sama dapat muncul dari Tuhan, dari kodrat diri, atau dari lawan: pembedaan menelusuri sumbernya. Dengan demikian, ia mengatur penyaringan pikiran-pikiran dan bekerja berdampingan dengan kewaspadaan, yang mengawasi di pintu hati apa yang kemudian diidentifikasi oleh pembedaan.
Diákrisis ≠ phronesis para filsuf. Kebijaksanaan Aristoteles mempertimbangkan cara bertindak baik dalam dunia hal-hal manusiawi; diákrisis membaca yang tak terlihat, membedakan roh-roh, dan mensyaratkan anugerah — sebuah “pemberian” — yang tidak dapat diperoleh hanya dengan akal budi yang lurus. Yang satu menghitung tindakan yang baik; yang lain membongkar asal-usul suatu bisikan. Membedakan dari mana godaan datang bukanlah mengetahui cara berbuat baik: ini adalah ilmu tentang sumber, bukan tujuan.