Nibbāna
nibbāna (pali) / nirvāṇa (sanskrit)
소멸 — 불이 연료를 빼앗겨 꺼지듯 사라지는 그 의미에서: 사라지는 것은 존재가 아니라, 그것을 태워 없애던 갈망과 열정과 증오이며, 그들과 함께 그들이 이어가던 고통이다. 네 가지 고귀한 진리 중 세 번째(고통의 소멸)인 니빠나는 <em>담마빠다</em>에서 *"최고의 행복"*이라 불린다. 페르낭 위는 산스크리트어 형태인 *"니르바나"*를 그대로 사용하며, 이를 오직 간접적으로만 번역한다: *"욕망의 완전한 소멸"*.
La faim est la pire des maladies, les agrégations d’éléments, le plus grand des malheurs. Pour celui qui sait qu’il en est ainsi, le Nirvâna est le bonheur suprême.
팔리어 닙바나(nibbāna, 산스크리트어 니르바나**nirvāṇa)는 불꽃이 꺼지는 것을 말합니다. 사라지는 것은 연료가 부족할 때 꺼지는 그 불꽃이지, 존재 자체가 아닙니다. 《담마파다》는 이 연료를 이렇게 이름 붙입니다. 「그들은 탐욕을 스스로 멸한 자들, 그들이 니르바나에 들리라」(126절). 「그대, 탐욕과 증오를 스스로 없애면 니르바나에 이르리라」(369절). 꺼지는 것은 탐욕이지, 탐욕이 붙들었던 존재가 아닙니다.
페르낭 위(Fernand Hû)는 1878년, 번역하지 않습니다. 전문에서 내내 「니르바나」를 대문자로 고수합니다. ‘소멸’이라는 뜻은 간접적으로만 드러날 뿐입니다. 154절의 각성 외침은 「욕망의 완전한 소멸」로 끝맺고, 218절은 감히 주석을 달기도 합니다. 「말로 다할 수 없는 것(니르바나)」. 번역자는 이 단어의 불투명함을 그대로 두지만, 본문은 그 자리를 분명히 밝힙니다. 제15장, 행복에서.
203절이 그 핵심을 짚습니다. 한쪽에는 진단 — 「요소들의 집합」, 즉 무상하고 고에 시달리는 이 복합체는 「최대의 불행」이며, 다른 한쪽에는 그것을 아는 자에게 「니르바나는 최고의 행복」이라고 합니다. 23절도 같은 말을 합니다. 「최상의 희열」. 소멸은 결코 애도의 대상이 아닙니다. 이 책은 그것을 행복의 하나로, 그것도 정점에 놓습니다.
허무와는 다릅니다. 126절은 목적지를 열거합니다 — 「(어머니의) 태내」, 지옥, 천상 — 그리고 니르바나를 그 바깥에 둡니다. 니르바나는 도달하는 장소가 아니라, 여행을 반복하게 했던 것의 끝입니다. 또한 아타락시아와도 다릅니다. 아타락시아는 판단의 수정을 통해 살아 있는 자를 평온하게 합니다. 주체는 남고 그 고요함을 누립니다. 반면 닙바나는 불을 달래는 것이 아니라 뿌리째 꺼뜨립니다. 아타락시아는 존재 속의 휴전이고, 닙바나는 존재를 다시 타오르게 했던 것의 소진입니다.