Nibbāna

पाली शब्द निब्बान (संस्कृत निर्वाण) एक लौ के बुझने की बात करता है: जो बुझता है जब ईंधन खत्म हो जाता है। जो रुकता है, वह अस्तित्व नहीं—वह आग है जो उसे जलाती थी। धम्मपद इस ईंधन का नाम बताता है: „वे निर्वाण में प्रवेश करते हैं, जिन्होंने अपने भीतर कामना का नाश कर दिया“ (126); „जब तूने अपने भीतर राग और द्वेष मिटा दिए, तब तू निर्वाण को प्राप्त होगा“ (369)। बुझाई जाती है तृष्णा, न कि वह सत्ता जिसे वह थामे थी।

फर्नां हू ने 1878 में अनुवाद नहीं किया: वे „निर्वाण“ को पूरे संग्रह में बड़े अक्षर से रखते हैं। बुझने का अर्थ केवल परोक्ष रूप से उभरता है—श्लोक 154 का „जागरण का उद्घोष“ „इच्छा के पूर्ण विलय“ पर समाप्त होता है, और श्लोक 218 एक व्याख्या का जोखिम उठाता है: „अकथनीय (निर्वाण)“। अनुवादक शब्द को उसकी धुंधलाहट में छोड़ देते हैं, पर पाठ स्वयं स्पष्ट करता है कि वह कहाँ बसता है: पंद्रहवें अध्याय „सुख“ में।

इसी बिंदु को श्लोक 203 उठाता है। एक ओर निदान है— „स्कंधों का समूह“, ये क्षणभंगुर और दुख के अधीन संयोजन „सबसे बड़ा दुर्भाग्य“ हैं; दूसरी ओर, „जो इसे जानता है, उसके लिए निर्वाण परम सुख है“। श्लोक 23 भी यही कहता है: „परम आनंद“। बुझना शोक नहीं है; संग्रह इसे सुखों में गिनता है, और सर्वोच्च पर।

शून्य से भिन्न: श्लोक 126 गंतव्यों की गणना करता है— „गर्भ (माता का)“, नरक, स्वर्ग—और निर्वाण को इनसे अलग रखता है; यह कोई स्थान नहीं जहाँ पहुँचा जाए, बल्कि वह अंत है जो यात्रा को दोहराता था। और अतारक्सिया से भी भिन्न: अतारक्सिया एक जीव को उसके निर्णयों को ठीक करके शांत करती है—विषय बना रहता है और अपने शांत में रमता है। निब्बान आग को शांत नहीं करता, उसे जड़ से बुझा देता है। अतारक्सिया अस्तित्व में एक विराम है; निब्बान वह क्षय है जो उसे फिर से प्रज्वलित करता था।