Analogisme
필리프 데스콜라에 따르면, *아날로기즘*은 존재자들을 식별하는 네 가지 방식 중 하나로, 인간과 비인간 사이에 <em>내면성</em>과 <em>물질성</em>이 **모두** 다르다고 가정하는 방식이다. 이 세계관에서는 먼저 세계가 미세한 차이로 분리된 무수한 개별적 존재들로 분열되어 있으며, 이러한 보편적 파편화는 이후 미시세계와 거시세계 사이의 공명과 유사성을 통해 촘촘한 대응 관계의 망으로 다시 꿰매어진다. 이는 중국 점복술, 점성술, *서명론*의 존재론이다. 즉, 모든 것이 모든 것에 메아리치는 우주다.
J’entends par là un mode d’identification qui fractionne l’ensemble des existants en une multiplicité d’essences, de formes et de substances séparées par de faibles écarts, parfois ordonnées dans une échelle graduée, de sorte qu’il devient possible de recomposer le système des contrastes initiaux en un dense réseau d’analogies reliant les propriétés intrinsèques des entités distinguées.
이 단어는 그 자체로 의미를 드러낸다: 아나-로고스(ana-logos), 즉 두 항을 마주하게 하는 관계, 비례. 데스콜라(Descola)는 이를 네 번째 존재론의 이름으로 삼아, 자신의 존재 인식 방식 표에서 토테미즘의 “논리적 보완물”로 자리매김한다. 게임의 규칙은 동일하다—내면성과 물리성 차원에서 나와 타자 사이의 유사성과 차이—그러나 아날로기즘은 그 무엇도 닮지 않은 칸이다: 내면성은 다르며, 물리성도 다르다. 보편적인 불연속성, 각 존재는 환원 불가능한 개별성으로 간주된다.
이에 따라 아날로기즘을 특징짓는 사고의 작동이 시작된다. “개별성으로 가득 찬 세계는 거의 상상할 수 없을 뿐만 아니라, 매우 비거주적이다.” 따라서 이를 거주 가능하게 만들어야 한다. 출발점의 원자론은 그 치료제를 요구한다—“광범위한 재구성 운동”을 통해 대응과 유사성이 “끊임없이” 조각들을 연결하는 그물망을 짜는 것이다. 이는 소우주와 대우주 간의 상관관계, 중국 풍수와 점술의 세계, 사회적 혼란이 하늘의 재앙을 초래한다는 관념, 식물의 형태에서 그것이 닮은 장기의 치료법을 읽어내는 서명론의 의학이 여기에 속한다. 행복의 추구나 불행의 원인 탐구는 추론된 유사성의 그물망에 의존하며, 그 유사성의 효과가 삶에 결정적이라고 여겨질수록 그 탐구는 “더욱 집요한 열정”으로 이어진다.
데스콜라의 아날로기즘 ≠ 토테미즘: 둘은 대칭적이지만 역방향의 도식이다. 토테미즘은 이중 연속성—동일한 내면성, 동일한 물리성—에서 출발하는 반면, 아날로기즘은 이중의 차이에서 시작해 이를 연결하느라 진을 뺀다. 또한 아날로기즘 ≠ 근대의 자연주의: 후자는 모든 다양성을 하나의 자연, 보편 법칙으로 규정된 단일한 물질로 환원하지만, 아날로기즘은 반대로 무한히 많은 본질을 늘리고, 이들을 결코 닫히지 않는 유사성의 그물망으로만 엮어낸다. 근대인이 통합하는 곳에 아날로기스트는 대응한다.