Analogisme
Di rumah Philippe Descola, *analogisme* adalah salah satu dari empat cara mengidentifikasi yang ada—yang mengandaikan antara manusia dan non-manusia terdapat *interioritas* berbeda DAN *fisikalitas* berbeda. Dunia di sini mula-mula terpecah menjadi segudang singularitas yang terpisah oleh jarak-jarak kecil; fragmentasi menyeluruh ini kemudian dijahit kembali oleh jaringan padat korespondensi dan analogi, resonansi antara *mikrokosmos* dan *makrokosmos*. Inilah ontologi ramalan Tiongkok, astrologi, teori tanda-tanda: alam semesta tempat segala sesuatu bergema satu sama lain.
J’entends par là un mode d’identification qui fractionne l’ensemble des existants en une multiplicité d’essences, de formes et de substances séparées par de faibles écarts, parfois ordonnées dans une échelle graduée, de sorte qu’il devient possible de recomposer le système des contrastes initiaux en un dense réseau d’analogies reliant les propriétés intrinsèques des entités distinguées.
Kata ini mengatakan apa yang dilakukannya: ana-logos, hubungan, proporsi yang mempertemukan dua istilah. Descola menjadikannya nama ontologi keempat, “pelengkap logis” dari totemisme dalam tabelnya tentang cara mengidentifikasi keberadaan. Permainannya tetap sama—kemiripan dan perbedaan antara aku dan yang lain dalam hal batiniah dan fisik—tetapi analogisme adalah kotak di mana tak ada yang serupa: batiniah berbeda, fisik berbeda. Ketidakberkesinambungan yang menyeluruh, setiap makhluk dianggap sebagai keunikan yang tak tereduksi.
Maka muncullah operasi berpikir yang menjadi ciri khasnya. “Dunia yang dipenuhi keunikan hampir tak terbayangkan dan bagaimanapun sangat tidak ramah”: karenanya, ia harus dibuat layak huni. Atomisme awal menuntut obatnya—sebuah “gerakan besar penyusunan ulang” yang melaluinya korespondensi dan analogi terus-menerus menjalin “tanpa henti” ikatan antar fragmen. Inilah alam semesta korelasi antara mikrokosmos dan makrokosmos, geomansi dan ramalan Tiongkok, gagasan bahwa kekacauan sosial memicu bencana dari langit, pengobatan tanda-tanda yang membaca bentuk tumbuhan sebagai penawar organ yang ia tiru. Pencarian kebahagiaan atau penyebab kemalangan bersandar pada jalinan kemiripan yang disimpulkan, diburu dengan “semangat yang semakin fanatik” karena efeknya terhadap kehidupan dianggap sangat menentukan.
Analogisme Descola ≠ totemisme: keduanya adalah skema simetris, tetapi berlawanan. Totemisme berangkat dari kesinambungan ganda—batiniah yang sama, fisik yang sama—sedangkan analogisme berangkat dari deretan perbedaan ganda yang ia habiskan tenaga untuk menghubungkannya. Dan analogisme ≠ naturalisme modern: yang terakhir mereduksi seluruh keragaman menjadi satu alam, satu materi universal yang diatur oleh hukum; analogisme justru melipatgandakan esensi tanpa batas dan hanya menyatukannya melalui jaringan kemiripan yang tak pernah tertutup. Di mana yang modern menyatukan, ahli analogi menghubungkan.