Analogisme
在菲利普·德斯科拉那里，*类比论*是识别存在者的四种方式之一——它假定人类与非人类之间既有不同的*内在性*，也有不同的*物质性*。在这个世界中，万物首先被分裂为无数微小的个体，彼此间仅有细微差异；而这种普遍的碎片化随后又通过一张稠密的对应与类比之网重新缝合，形成微观与宏观之间的共鸣。这就是中国占卜、*占星术*、*征象理论*的本体论：一个万物相互呼应的宇宙。
J’entends par là un mode d’identification qui fractionne l’ensemble des existants en une multiplicité d’essences, de formes et de substances séparées par de faibles écarts, parfois ordonnées dans une échelle graduée, de sorte qu’il devient possible de recomposer le système des contrastes initiaux en un dense réseau d’analogies reliant les propriétés intrinsèques des entités distinguées.
这个词直言其义：ana-logos，即关系、比例，将两个术语相互对照。德斯科拉将其作为第四种本体论的名称，在其辨识存在者的方式表中，与图腾主义构成“逻辑互补”。游戏规则依旧——比较我与他者在内在性与物质性上的异同——但类比主义却是一个万物皆不相似的格子：内在性不同，物质性不同。普遍的断裂，每个存在都被视为不可化约的独特个体。
由此催生出其特有的思维操作。“一个充斥着独特性的世界几乎无法想象，无论如何都极不宜居”：因此必须使其变得可居。原子式的起点呼唤其解药——通过“广泛的重组运动”，对应与类比“持续不断”地编织着碎片之间的联系。这就是微观与宏观的关联宇宙，中国的风水与占卜，社会失序引发天灾的观念，以及“形象医学”（即从植物形态中解读其模仿器官的疗效）。对幸福的追求或不幸根源的探寻，均依赖于一张推断出的相似性之网，其追寻的“狂热程度”正与其对生命影响的重要性成正比。
德斯科拉的类比主义 ≠ 图腾主义：两者虽同为对称图式，却方向相反。图腾主义始于双重连续性——相同的内在性、相同的物质性——而类比主义则从双重差异出发，竭力将其连接。类比主义亦 ≠ 现代自然主义：后者将万千差异归于单一自然，一种由普遍法则支配的物质；类比主义则相反，无限增殖本质，仅通过永不封闭的相似性网络将其聚合。现代主义者统一，类比主义者对应。