Analogisme
En Philippe Descola, el analogismo es una de las cuatro formas de identificar los existentes —aquella que supone entre humanos y no humanos interioridades distintas Y fisicalidades distintas. El mundo aparece primero fragmentado en una miríada de singularidades separadas por pequeños desvíos; esta fragmentación generalizada se recompone luego mediante una densa red de correspondencias y analogías, las resonancias entre microcosmos y macrocosmos. Es la ontología de la adivinación china, de la astrología, de la teoría de las signaturas: un universo donde todo resuena con todo.
J’entends par là un mode d’identification qui fractionne l’ensemble des existants en une multiplicité d’essences, de formes et de substances séparées par de faibles écarts, parfois ordonnées dans une échelle graduée, de sorte qu’il devient possible de recomposer le système des contrastes initiaux en un dense réseau d’analogies reliant les propriétés intrinsèques des entités distinguées.
El término dice lo que hace: ana-logos, la relación, la proporción que pone dos términos frente a frente. Descola lo convierte en el nombre de la cuarta ontología, el «complemento lógico» del totemismo en su cuadro de las formas de identificar a los existentes. El juego sigue siendo el mismo —semejanzas y diferencias entre yo y el otro en los planos de la interioridad y la fisicalidad—, pero el analogismo es el casillero donde nada se parece: interioridades distintas, fisicalidades distintas. Una discontinuidad generalizada, cada ser considerado como una singularidad irreductible.
De ahí la operación de pensamiento que lo caracteriza. «Un mundo saturado de singularidades es casi inconcebible y, en todo caso, muy inhóspito»: hay que hacerlo habitable. El atomismo inicial exige su remedio —un «vasto movimiento de recomposición» mediante el cual correspondencias y analogías tejen «sin descanso» vínculos entre los fragmentos—. Es el universo de las correlaciones entre microcosmos y macrocosmos, de la geomancia y la adivinación chinas, de la idea de que los desórdenes sociales desencadenan catástrofes celestes, de la medicina de las signaturas que lee en la forma de una planta el remedio para el órgano que imita. La búsqueda de la felicidad o de las causas de la desgracia se apoya aquí en una trama de semejanzas inferidas, perseguidas con un «empeño tanto más maniático» cuanto más cruciales se consideran sus efectos sobre la vida.
El analogismo de Descola ≠ el totemismo: ambos son esquemas simétricos, pero inversos. El totemismo parte de una doble continuidad —mismas interioridades, mismas fisicalidades—, mientras que el analogismo arranca de una doble serie de diferencias que se afana en conectar. Y el analogismo ≠ el naturalismo moderno: este reduce toda la diversidad a una sola naturaleza, una materia universal regida por leyes; el analogismo, en cambio, multiplica las esencias hasta el infinito y solo las reúne mediante la red, nunca cerrada, de las semejanzas. Donde el moderno unifica, el analogista establece correspondencias.