Analogisme
フィリップ・デスコラにおいて、アナロジズムは存在者を識別する四つの様態の一つ――人間と非人間の間に*内面性*と*物質性*の**両方**が異なると想定するものである。そこでは世界はまず、わずかな隔たりによって分断された無数の個別性へと<em>分裂</em>し、その全面的な断片化が次に、微視的世界と巨視的世界の共鳴を通じて、緻密な対応と類比の網目によって<em>縫い合わされる</em>。中国の占術、占星術、シグナトゥーラ理論の存在論――すべてがすべてに響き合う宇宙である。
J’entends par là un mode d’identification qui fractionne l’ensemble des existants en une multiplicité d’essences, de formes et de substances séparées par de faibles écarts, parfois ordonnées dans une échelle graduée, de sorte qu’il devient possible de recomposer le système des contrastes initiaux en un dense réseau d’analogies reliant les propriétés intrinsèques des entités distinguées.
この語はまさにその働きを言い表している――アナ-ロゴス[ana-logos]、すなわち二つの項を対置する「関係」であり「比例」である。デスコラはこれを第四の存在論の名とし、自身の「存在者を識別する仕方」の図式において、トーテミズムの「論理的補完」に位置づける。ゲームのルールは変わらない――内面性と物質性の次元における自己と他者の類似と差異――だが、アナロジズムは「何も似ていない」枠である。内面性は異なり、物質性も異なる。普遍的な断絶、あらゆる存在が還元不可能な個別性として扱われる世界。
そこから特徴づけられる思考の営みが生まれる。「個別性に満ちた世界はほとんど想像を絶し、いずれにせよ極めて住みにくい」。ゆえにそれを住まうに足るものにしなければならない。出発点の原子論は、その治療法を要請する――「断片同士を結びつける広大な再構成の運動」によって、対応と類推が「休むことなく」関係の網を紡ぎ出すのだ。そこは小宇宙と大宇宙の相関の世界であり、中国の風水や占術、社会の乱れが天災を招くという観念、植物の形からその模倣する臓器の薬効を読み取るシグナトゥーラ医学の世界である。幸福の探求や不幸の原因追及は、推定された類似の網目に支えられ、その効果が人生に決定的とされるほど「狂気じみた執拗さ」で追い求められる。
デスコラのアナロジズム ≠ トーテミズム――両者は対称的な図式だが、逆の関係にある。トーテミズムは二重の連続性（同じ内面性、同じ物質性）から出発するのに対し、アナロジズムは二重の差異の連鎖から出発し、それを結びつけることに疲弊する。またアナロジズム ≠ 近代のナチュラリズム――後者は多様性を一つの自然、普遍的な物質と法則に還元するが、アナロジズムは逆に無限に本質を増殖させ、それらを決して閉じることのない類似の網によってのみ結びつける。近代が統一する場所で、アナロジストは対応させるのだ。