Hexis
ἕξις (hexis)
持続的な態度、獲得された状態――同じ行為を繰り返すことで自らに与える安定した在り方であり、習慣が性格に刻み込まれたもの。自然は我々に徳の*可能性*を与えるにすぎない。*ヘクシス*とは、我々がそれをどう作り上げるかである。道徳的な徳とは*ヘクシス*――すなわち、我々の意志に依存する獲得された性質であり、一時的な感情でもなければ、最初から与えられた能力でもない。純粋に自然な*適性*（繰り返しによって得られるものではない）や、*エネルゲイア*（その態度を実際に働かせる行為）とは区別される。
Ainsi donc, la vertu est une habitude, une qualité qui dépend de notre volonté, consistant dans ce milieu qui est relatif à nous, et qui est réglé par la raison
ギリシア語の hexis (ἕξις) は、ekhein（持つ、保つ）に由来する。それは人が「保持する」もの、つまり自らのうちに長く取り込んだものを指す。バルテルミー＝サンティレールはこれを「習慣」や「あり方」と訳すが、フランス語の語感はやや誤解を招く。というのも、ここで言うのは我々が「習慣」と呼ぶ機械的な癖ではなく、性格の安定した状態——つまり獲得され、一度身につけば自ずと行動を方向づける「鍛え」のことである。アリストテレスにとって徳とは hexis であり、一時的な行為でもなければ、通り過ぎる感情でもない。それは定着した態勢である。
この態勢は与えられたものでも生まれつきのものでもない。人はそれを作り上げるのだ。「自然の事物は習慣によって他のものになることは決してない」と彼は書く。千回投げても石が上昇する習慣を身につけることはない。徳がこの宿命を逃れるのは、それが自然だけによって我々のうちにあるのではないからだ。「自然は我々にその可能性を与え、習慣がそれを発展させ完成させる」。我々は裸の能力を受け取る。そして訓練がそれを確定的な性質へと変える。正しい行いをすることで人は正しくなり、立ち向かうべきものに立ち向かうことで勇敢になる。
ここから道徳的徳の規範的定義が導かれる。そこでは「である」という動詞が永続性を示す。hexis とは、理性によって規定され、我々の意志に依存し、我々にとっての中庸を目指すものである。この中庸は生ぬるい平均ではない。それは熟慮の選択が到達する正確な点であり、実践知が個別の状況において見極めるものだ。態勢だけでは沈黙したままである。それを保つには正しい意志が必要なのだ。
Hexis ≠ 自然の適性：石は重さを保つが、性格は鍛えられる——我々に委ねられたものだけが称賛や非難の対象となる。Hexis ≠ energeia：態勢は眠っている人間や無為の者のうちにも眠りうるが、行為は常に働いている。Hexis ≠ eudaimonia：徳は幸福がそこから生じる獲得された状態だが、幸福はその静止した状態ではない。それは生涯にわたって展開されるその実践なのだ。