Kalyāṇa-mitta
kalyāṇa-mitta (« noble ami »)
Sahabat yang "baik" atau "luhur": dalam Buddhisme, teman yang mengarahkan pada kebaikan—seseorang yang pergaulannya membantu perjalanan menuju pembebasan. *Dhammapada* tidak menggunakan istilah ini, tetapi menetapkan aturannya: kita hanya berjalan bersama orang yang setara atau lebih baik; jika tidak, lebih baik berjalan sendiri. Sahabat yang baik adalah penolong di jalan, bukan tujuannya—yang hanya bisa diraih sendiri. Ini berbeda dengan *philia* Aristoteles, yang menjadikan sahabat sebagai bagian pembentuk kehidupan bahagia.
En voyageant, si l'on ne rencontrait meilleur que soi, ou du moins son égal, mieux vaudrait persister à voyager seul. Un sot n'est point une société.
Pali kalyāṇa-mitta menggabungkan kalyāṇa—“indah, baik, mulia”—dan mitta—“teman”—yakni sahabat berbudi yang kehadirannya mengantarkan pada kebaikan. Tradisi menjadikannya sandaran utama dalam perjalanan: kita menjadi apa yang kita dekati, dan kualitas teman turut menentukan kualitas langkah. Dhammapada tak menyebut kebajikan secara langsung, melainkan mengukurnya melalui dua batas—siapa yang dicari, dan apa yang dilakukan jika tak menemukannya.
Di satu sisi, teman baik tak ternilai harganya: “pergaulan dengan orang bijak [sama] menyenangkan seperti [bergaul] dengan kerabat,” sementara pergaulan dengan orang bodoh “sama tak menyenangkan seperti [bergaul] dengan musuh” (Dhammapada XV, 207). Di sisi lain, tak ada persahabatan yang bisa dipertahankan begitu saja: “jika tak bertemu orang yang lebih baik dari diri sendiri, atau setidaknya setara, lebih baik tetap melanjutkan perjalanan sendirian.” Kesendirian lebih unggul daripada ikatan yang tak mengangkat. Bahkan tujuan itu sendiri tetaplah soliter: “mengalahkan diri sendiri adalah kemenangan yang paling mulia” (Dhammapada VIII, 103).
Kalyāṇa-mitta ≠ philia. Bagi Aristoteles, sahabat yang baik adalah diri sendiri yang lain, bagian dari kehidupan bahagia yang tak mungkin terwujud dalam kesendirian; ikatan itu sendiri adalah tujuan. Bagi Dhammapada, teman baik adalah bantuan yang diterima jika ia meninggikan dan ditinggalkan tanpa kerugian: sekadar sarana dalam perjalanan yang pada akhirnya ditempuh sendirian. Kriteria yang sama—teman yang mengantarkan pada yang lebih baik—tetapi yang satu menjadikannya jalinan kebahagiaan, sementara yang lain menganggapnya sebagai pertolongan yang akan dilampaui. Juga berbeda dengan keramahan (mettā), yang berasal dari akar yang sama mitta namun meluas tanpa pilih-pilih kepada semua makhluk, sementara kalyāṇa-mitta adalah teman tertentu ini, dipilih karena siapa dirinya.