Kalyāṇa-mitta
kalyāṇa-mitta (« noble ami »)
「善」或「高尚」的朋友：在佛教中，指引人向善的同行者——与之相伴有助于解脱之路。《法句经》虽未使用此词，却立下了原则：唯与同等或更胜者同行；若无，宁可独行。*善友*是旅途中的助力，而非终点——终点需靠自己抵达。此与亚里士多德的*philia*不同，*philia*将朋友视为幸福生活的构成部分。
En voyageant, si l'on ne rencontrait meilleur que soi, ou du moins son égal, mieux vaudrait persister à voyager seul. Un sot n'est point une société.
巴利语 kalyāṇa-mitta 由 kalyāṇa（「美好、善良、高贵」）与 mitta（「朋友」）组成——指那位德行之友，其存在引人向善。传统视之为修行路上的重要支柱：近朱者赤，同行者的品质在一定程度上决定了前行的质量。《法句经》虽未直接言明何为德行，却以两个界限为其定义——何者当寻，若无所寻又当如何。
一方面，良友价值非凡：「智者之交，如亲人般愉悦」，而愚者之伴则「如仇敌般可厌」（《法句经》第十五章，第207偈）。另一方面，无人可强留陪伴：「若遇不及己者，或至少不及己者，宁可独行」。孤独胜于无法提升的羁绊。而目标本身亦是孤独的：「战胜自己，乃最荣耀之胜」（《法句经》第八章，第103偈）。
Kalyāṇa-mitta ≠ 友爱。在亚里士多德看来，良友乃「另一个自我」，幸福生活的一部分，无人能在孤独中实现；友谊本身即是目的。而在《法句经》中，良伴乃一时之助，若能提升则纳之，若无所益则弃之：不过是路上的助力，终究独自跨越。标准虽同——引人向上的同行者——但一者视之为幸福的织体，另一者则视之为可超越的助缘。亦须与慈悲（mettā）区分，mettā 虽同源于 mitta，却无差别地普及众生，而 kalyāṇa-mitta 则是此一特定之友，因其本质而被选择。