Bhakti
भक्ति (bhakti)
Pengabdian: cinta kepada Tuhan sebagai jalan pembebasan, di samping jalan pengetahuan dan jalan perbuatan. *Bhakti* bukanlah perasaan yang sekadar ditambahkan pada praktik keagamaan; ia adalah penyerahan diri secara total, di mana orang beriman menjadikan yang Ilahi sebagai satu-satunya objek pikiran, tindakan, dan ibadahnya. *Gītā* mengabadikannya dalam satu bab penuh (yakni “<em>Yoga Pemujaan</em>”) dan menjadikannya jalan yang paling mudah diakses: sementara pengetahuan tentang yang Tak Terlihat menuntut upaya yang hanya sedikit yang mampu bertahan, cinta yang dipersembahkan kepada Tuhan yang personal membuka pembebasan bagi semua, bahkan bagi yang paling rendah hati.
Ceux, au contraire, qui ont accompli en moi le renoncement des œuvres, ceux dont je suis l’unique objet et qui, par une Union exclusive, me contemplent et me servent : Je les soustrais bientôt à cette mer des alternatives de la mort, parce que leur pensée est avec moi.
Kata ini berasal dari akar bhaj-, “berbagi, ikut serta, ambil bagian”. Mencintai Tuhan, dalam cakrawala ini, bukanlah mengagumi-Nya dari jauh: melainkan ikut serta dalam diri-Nya, masuk ke dalam pembagian-Nya. Bhakti mensyaratkan Tuhan yang personal, yang dapat diajak bicara—Krishna berbicara dengan sudut pandang orang pertama dalam Gītā—bukan lagi Yang Mutlak yang tak berwujud seperti dalam ajaran para bijak.
“Yoga Pemujaan” (bab XII) tepatnya menegaskan perbedaan ini. Teks tersebut membandingkan dua kelompok: mereka yang berpaut pada “Yang Tak Terbagi, tak terlihat dan tak terasa”, dan mereka yang menjadikan Tuhan sebagai satu-satunya tujuan. Tentang jalan pertama, Burnouf mengutip Krishna: “Penderitaan mereka lebih berat; sebab sulit bagi hal-hal jasmani untuk menangkap gerak Yang Tak Terlihat” (XII.5). Pengabdian bukanlah jalan yang lebih mudah; menurut Gītā, justru yang paling pasti, karena ia menerima manusia sebagaimana adanya—berjasad dan mencintai.
Yang dituntut bhakti adalah penyerahan diri tanpa syarat—“Serahkanlah pikiranmu kepadaku, letakkanlah akalmu padaku” (XII.8). Dan keistimewaannya adalah tak menyingkirkan siapa pun: “siapa pun yang memuja-Ku tak akan binasa”, bahkan “yang paling berdosa” (IX.30-31).
Bhakti ≠ jñāna. Pengetahuan melepaskan kebodohan melalui kejernihan; pengabdian melepaskannya melalui cinta dan penyerahan. Dan bhakti ≠ pengabdian sentimental: ia bukan sekadar kehangatan perasaan di permukaan, melainkan pelepasan hasil perbuatan yang sepenuhnya dipersembahkan kepada Yang Ilahi—persyaratan yang sama beratnya dengan pengetahuan, namun dengan corak yang berbeda.