Ajutap
awajún (tronc jívaro) ; Alto Marañón, Amazonie péruvienne
मरान्योन नदी के अवाजुन लोगों में, *अजुताप* एक पूर्वज-सत्ता है जो जीने की शक्ति देती है। इसका कोई निश्चित रूप नहीं होता: यह ज़मीन का बाघ (*इकमञावा*), गरुड़, अजगर या तैरता हुआ सिर (*बुकेया*) बनकर आता है—हमेशा तेज़ हवा के साथ, और "इंसान की तरह" बोलता है। जो कुछ यह देता है, वह एक *डिस्कुर्सो* होता है—एक भाषण जो पाने वाले को बताता है कि उसका जीवन कैसा होगा। इसे पाने के लिए लंबे अनुष्ठानिक उपवास के बाद ही मिलता है—*तोए*, तंबाकू और अयाहुआस्का का सेवन एक झरने के पास किया जाता है, क्योंकि वहीं *अजुताप* पानी पीने आते हैं। *अजुताप* न तो कोई देवता है जिसे पूजा जाए, न ही किसी मृतक की आत्मा—यह एक पूर्वज शक्ति है जो बोलती है और उसे लंबा जीवन देती है जो इसे ग्रहण करना जानता है।
Aparte de ellos, también existen Pagki, la boa y Wagkaanim, el tigre de agua. Ellos son muy importantes, son considerados ajutap porque antiguamente daban el poder a los seres humanos.
यह शब्द तब दोहराया जाता है जब कोई अवाजुन उस चीज़ की बात करता है जो लंबे जीवन का कारण बनती है। अजुताप : एक पूर्वज-सत्ता जो शक्ति प्रदान करती है। सेनेपा नदी पर जन्मे सीज़र टीई इकाम बताते हैं कि अजगर पग्की और जलबाघ वग्कानिम को अजुताप माना जाता है क्योंकि प्राचीन काल में वे मनुष्यों को शक्ति देते थे—इन्हें अजुताप इसलिए माना जाता है क्योंकि पहले ये मनुष्यों को शक्ति देते थे। शक्ति कोई अमूर्त बल नहीं है: यह टिके रहने, दुश्मनों से बच निकलने, शिकार पाने और बहुत से बच्चों की क्षमता है।
अजुताप की ख़ासियत यह है कि उसका अपना कोई चेहरा नहीं होता। वह कभी ज़मीन के बाघ (इकमञावा) के रूप में, कभी गरुड़ (उकुकुई) के रूप में, कभी अग्नि की लाठी (पयाग) के रूप में या हवा में तैरते सिर (बुकेया) के रूप में प्रकट होता है। हर बार एक ही संकेत मिलता है: हवा का झोंका, गिरते पत्थर की गड़गड़ाहट। और हर बार वही होता है—वह इंसान की तरह बोलता है, वह मनुष्य की तरह बात करता है। अजुताप जो लाता है, वह न तो कोई छवि है और न ही कोई उन्माद, बल्कि एक वचन है। वर्णनकर्ता कहते हैं, ये सत्ताएँ एक «भाषण» देती थीं, इंसानों की तरह बोलकर लोगों को बताती थीं कि उनका जीवन कैसा होगा—वे एक भाषण देते थे, लोगों को बताते थे कि उनका जीवन कैसा होगा।
अजुताप से अचानक मुलाक़ात नहीं होती। अवाजुन बच्चा जल्दी ही «डाइट» शुरू कर देता था: न चीनी, न सुगंधित फल, न औरतों का स्पर्श, और हर हफ़्ते तीन पौधे—तोए, तंबाकू और अयाहुआस्का। युवक घर से दूर, किसी झरने के पास «वनस्पति» पीने जाता था और भोर में झरने के पानी में नहाता था। झरना क्यों? क्योंकि वहाँ भी अजुताप रहते हैं या पानी पीने आते हैं—क्योंकि वहीं अजुताप रहते हैं या पानी पीने आते हैं। शक्ति का स्थान एक साझा प्यास का स्थान है: मनुष्य और पूर्वज एक ही जलस्रोत पर आते हैं।
अजुताप को दो निकट अवधारणाओं से अलग रखना ज़रूरी है। यह कोई पूज्य देवता नहीं है: इसकी पूजा नहीं की जाती, बल्कि उपवास से इसके आने के लिए तैयार रहा जाता है, और यह वही तय करता है कि कब बोले। और यह किसी मृतक की आत्मा भी नहीं है। मृतक नयाइम में रहते हैं, ऊपरी लोक में, और साधारण मनुष्य उनसे अयाहुआस्का के ज़रिए शक्ति माँग सकता है; लेकिन अजुताप उससे भी पुरानी, पूर्वजों की शक्ति है, जो «पहले» भी शक्ति देती थी और किसी की क्षणभंगुर ज़िंदगी नहीं है। जहाँ त्सुंग्की जलस्रोतों के स्वामी हैं, वहाँ अजुताप किसी स्थान का स्वामी नहीं है: यह हवा में वह आवाज़ है जो किसी जीवित को उसके आने वाले जीवन की बात बताती है। और जहाँ कंदोजी की आत्मा बाघ बन जाती है—उसकी आत्मा बाघ है—वहाँ मनुष्य स्वयं पदार्थ बदल लेता है; अजुताप वह दूसरा है जो आता है, वह जिसका वचन शक्ति प्रदान करता है, बिना उसे पाने वाले से एकाकार हुए।