Ajutap
awajún (tronc jívaro) ; Alto Marañón, Amazonie péruvienne
在马拉尼翁河的阿瓦洪人中，*ajutap*是一种赋予生存力量的祖灵。它没有固定形态：有时化身为陆虎（*ikamñawa*）、鹰、蟒蛇或飘浮的头颅（*bukea*），总是在狂风中现身，并“如人一般”开口说话。它传递的是一段*discurso*——一段预示受者命运的言语。只有经过长时间的仪式性斋戒——在瀑布旁饮用*toé*、烟草和死藤水——才能获得它，因为*ajutap*会在那里饮水。*Ajutap*既不是祈求的神灵，也不是亡者的魂魄：它是一种会开口的祖先之力，懂得接纳它的人将获得长寿。
Aparte de ellos, también existen Pagki, la boa y Wagkaanim, el tigre de agua. Ellos son muy importantes, son considerados ajutap porque antiguamente daban el poder a los seres humanos.
当阿瓦洪人谈及长寿之道时，这个词总会出现。Ajutap： 一位赋予力量的祖灵。生于塞内帕河畔的塞萨尔·蒂伊·伊卡姆说，水蟒Pagki和水虎Wagkaanim 被视为ajutap，因为古时它们将力量赋予人类——它们被奉为ajutap，因其曾将力量传予人类。这力量并非抽象之力：它是持久的能力，是躲避敌人、寻获猎物、多子多福的本领。
ajutap的独特之处在于它没有固定的面容。它时而化身陆虎（ikamñawa），时而现为雄鹰（ukukui），或是火棍（payag），抑或空中飘浮的头颅（bukea）。每次显现，总有同一个征兆：一阵疾风，或岩石崩落的轰响。而每一次，同样的情形发生——这存在像人一样开口说话，它如人般言语。它带来的不是幻象，也非狂喜，而是一席话。讲述者说，这些存在会「发表一番演说」，如人般言语，向人们预告其生命的走向：它们宣讲一番，告知人们生命将如何展开。
与ajutap的相遇绝非偶然。阿瓦洪的孩子从小便开始「斋戒」：不沾糖、不碰气味浓烈的果实、不与女子接触，每周还要服用三种植物——托埃、烟草和死藤水。年轻人会远离家宅，在瀑布旁饮下「草药」，并在黎明时分沐浴于飞瀑之下。为何选择瀑布？因为ajutap也栖居于此，或前来饮水——因为那里是ajutap的居所，或它们前来解渴的地方。力量之地，正是干渴共享之所：人与祖灵汇聚于同一水源。
需将ajutap与两个近似概念区分开来。它不是供奉的神祇：无人祈祷，唯有通过斋戒使自身准备好迎接它的降临，而开口与否，由它决定。它也不是亡者的魂灵。死者栖居于nayaim，即上界空间，普通人可通过死藤水向其求取力量；但ajutap是更古老的力量，是祖先之力，早在「古时」便已赋予力量，不属于任何短暂的生命。水域之主Tsungki统辖一方天地，而ajutap并非一方之主：它是风中传来的声音，向生者宣告其未来的生命。当坎多西人的灵魂化为虎——其灵即虎——人自身亦随之转变；而ajutap则始终是前来的他者，其言语赋予力量，却不与受者融为一体。