Néant absolu
絶対無 (zettai-mu) ; 空 (kū)
عند كيجي نيشيتاني، ليس العدم المطلق هو العدم الذي يتهدد — بل هو الفراغ (*śūnyatā*) المُستعاد كحقل يتوقف فيه الكائن والعدم عن التعارض. يفتح العدمية الحديثة أولاً هوةً، العدمية، ذلك العدم المُتصور من جانب الكائن، المُقام ضده؛ وهو لا يزال نسبياً، يترك الأشياء تهوي في الهاوية. يطالب نيشيتاني ألا نتوقف عنده، بل أن نخترقه: يجب أن تتحول العدمية إلى فراغ، عدمٌ مطلقٌ إلى حد أنه أفرغ نفسه حتى من فكرة الفراغ ذاتها، والذي، لهذا السبب، يعود فيصير واحداً مع الكائن.
The emptiness of sunyata is not an emptiness represented as some “thing” outside of being and other than being. It is not simply an “empty nothing,” but rather an absolute emptiness, emptied even of these representations of emptiness. And for that reason, it is at bottom one with being, even as being is at bottom one with emptiness.
الكلمة اليابانية زِتاي-مو — 絶対無، « العدم المطلق » — تُسمّي غاية مدرسة كيوتو: ليس نقصًا، بل الحقل الذي يجعل كل ظهور ممكنًا. صاغها نيشيتاني ردًا مباشرًا على العدمية الأوروبية. حيث يكتشف الغرب، تحت انهيار القيم، هوّة تلتهم، يعيد هو اعتبار هذه الهاوية ممرًا إلزاميًا — ويرفض التوقف عندها.
يكمن تمييزه الحاسم في كلمتين. النيهيليّة هي ذلك العدم الذي يُرى من منظور الوجود بعدُ: لا شيء موضوع أمام الأشياء، يغرقها في الهاوية اللامتناهية للزوال. إنه العدم العدمي الذي يقول « لا شيء يدوم » ويتجمّد في هذه النفي — عدم نسبي، لأنه يبقى مرتبطًا بما ينفيه. يطالب نيشيتاني بأن « تتجاوز النيهيليّة خطوة وتتحوّل إلى شونياتا ». أما الفراغ، فهو ليس عدمًا مُتصوّرًا خارج الوجود: إنه عدم مطلق إلى حدّ أفرغ نفسه حتى من تصوّر الفراغ. ولهذا يلتقي الوجود بدلًا من أن يمحوه — على هذا الحقل، يعود كل شيء إلى مسكنه، « كما هو في ذاته ».
هذا العدم إذن ليس ليلًا يُفقد فيه كل شيء، بل المكان عينه الذي تُردّ فيه الأشياء. فراغ المحور الطاوي يجعل العجلة تدور؛ العدم المطلق عند نيشيتاني يجعل الكائن ينبثق في حقيقته. إنه يمضي بحدس الفراغ الكلاسيكي ليلقي به في مواجهة أزمة المعنى الحديثة تحديدًا.
العدم المطلق ≠ النيهيليّة. النيهيليّة هي عدم مُتصوّر من منظور الوجود، نسبي، يُشلّ الحركة؛ أما العدم المطلق فقد اجتاز النيهيليّة وحوّلها — إنه واحد مع الوجود.
العدم المطلق ≠ الشونياتا الكلاسيكية. فراغ سينغ-تسان يجيب عن السؤال الميتافيزيقي حول الطبيعة الذاتية للأشياء؛ أما العدم المطلق عند نيشيتاني فيعيد قراءة هذا الفراغ كإجابة على العدمية التاريخية، في اللحظة التي أعلن فيها الغرب موت الإله.
العدم المطلق ≠ العدم العدمي. العدمي يتوقف عند « لا شيء موجود » ويجعله نقطة وصول؛ أما نيشيتاني فيجعله نقطة عبور يُتمّ الفراغ انقلابها إلى امتلاء الظهور.