Fa
法 (fǎ)
القانون كما يتصوره الشرعوية عند هان فاي: معيار موضوعي، علني، مكتوب، واحد للجميع دون اعتبار للرتبة. الأوامر والمراسيم يصدرها الدولة، مصحوبةً بمكافآت لمن يطيع وعقوبات لمن يخالف. الحاكم لا يحكم بالفضيلة ولا بالمثل، بل بجعل الشر غير قابل للتطبيق — فهو «يستفيد من عجز الناس عن فعل السوء» بدلاً من الاعتماد على صلاحهم.
By law is meant statutes and orders formulated by the government, with punishments which will surely impress the hearts of the people. Rewards are there for those who obey the law and punishments are to be imposed on those who violate orders.
« يقصد بالقانون (الفَـا) (法) النموذجَ والمعاييرَ والقاعدةَ؛ وفي نظر الفقهاء، هو القانون الوضعي للدولة. يقدم هان فيي تعريفاً إدارياً له: نصوصٌ مُصْدَرَةٌ، معلنةٌ، تستند إلى رافعتين – الثواب والعقاب، وهما ما يسمّيهما في موضع آخر “المقبضين” للسلطة.
المحرك هنا ليس الثقة بالإنسان، بل عدم الثقة به. » عندما يحكم الحكيم الدولة، لا يعتمد على الناس في أن يفعلوا الخير من أجله، بل يستغل عجزهم عن فعل الشر«. القانون لا يفترض أي فضيلة: إنه ينظم المخاوف والرغبات بحيث يتطابق مصلحة كل فرد مع النظام. من هنا تأتي ضرورة العلانية – فالقاعدة المخفية لا يمكنها أن تُرْعِبَ القلوب – والتوحيد: فهو يسري على الوزير كما يسري على العامي.
في هذا يكمن قطيعة الفَـا مع التقليد الكونفوشيوسي. فالحكم بالشعائر (اللي، 禮) كان يشكل السلوك من الداخل، بالخجل والاحترام، وكان متدرجاً: يختلف التقدير للأمير عنه للخادم. أما الفَـا فيُسَوّي: لا يُربّي القلب، بل يُحَدّد آثاره، ويعامل المراتب بنفس المقياس.
الفَـا ≠ الشعيرة الكونفوشيوسية، المُتجذّرة والمُتمايزة، حيث القانون خارجي وموحد. الفَـا ≠ الاستقامة، ذاك الإحساس الداخلي بالعدل: هان فيي يشكّ تحديداً في أي معيار يستقر في الضمير، فهو غير موثوق به للحكم. الفَـا ≠ أخيراً القانون الطبيعي أو الرحمة التي تبدأ بالأقربين: إنه ليس نظاماً كونياً يُكتشف، ولا حباً يُوسّع، بل أداة يضعها الحاكم ويُرهّب بها. »