Éthique de la terre
the land ethic
Aldo Leopold'un, ahlaki topluluğu insanların ötesine, topraklara, sulara, bitkilere ve hayvanlara — kısacası, bir bütün olarak yaşayan *toprağa* kadar genişleten formülü. İnsan burada statüsünü değiştirir: toprağa hükmeden bir fatih olmaktan çıkıp, onu taşıyan topluluğun diğer üyeleri gibi, ona saygı göstermeye tabi bir birey haline gelir. Etik, artık insanlar arasındaki bir mesele olmaktan çıkıp, bizi besleyen toprağa karşı kendimize dayattığımız bir sınırlamaya dönüşür.
L’éthique de la terre repousse les limites de la communauté pour y inclure les sols, les eaux, les plantes et les animaux ou, collectivement, la terre.
Leopold bir ormancı gibi yazar, bir ahlakçı gibi değil. Başlangıç noktası felsefi olmaktan önce ekolojiktir: « Ekolojide etik, yaşam mücadelesi çerçevesinde eylem özgürlüğünün sınırlanmasıdır. » Bilinen etikler önce bireyler arasındaki, sonra birey ile toplum arasındaki ilişkileri düzenlerdi. Üçüncüsü eksik: insanın yeryüzüyle ilişkisini düzenleyecek olan. İşte bu boşluğu dolduruyor.
Hareket, çemberin genişletilmesinden ibaret. Alıntı bunu dolambaçsız söylüyor: topluluk artık insanlarla sınırlı değil, « sınırlarını genişleterek toprakları, suları, bitkileri ve hayvanları da içine alıyor ». Belirleyici değişim, doğaya haklar tanınması değil, kendimizi onun içinde saymamızdır: « bir toprak etiği, homo sapiens’in rolünü değiştirir; yeryüzü-topluluğunun fatihi olmaktan çıkıp onun tam üyesi ve yurttaşı haline gelir ». Fatih, toprağın ona ne vermesi gerektiğini her zaman bilir; üye ise, bağlı olduğu topluluğun nelerden oluştuğunu büyük ölçüde bilmez ve işte bu bilgisizlik saygıyı zorunlu kılar.
Toprak etiği, ekonomik anlamda koruma ≠ değildir; o, bir ortamı ancak verimliliği oranında korur. Leopold bu muhasebeyi alaya alır: faydalı türü kurtarır, geri kalanı « estetik lüks » sayıp terk ederiz, oysa piyasa değeri olmayan türler « toprağın oluşumuna katkıda bulunmuştur ». Aynı şekilde, canlıya tek tip soyut haklar tanıyan hukuki bir bildirge de değildir; hissedilen bir aidiyet, her türlü kuraldan önce gelen bir bakış açısı kaymasıdır. Fatih kaynakları toplar, toprak-topluluğu yurttaşı ise bir dağ gibi düşünmeyi öğrenir.