Shi-shi-wuai
事事無礙 (shìshì wú'ài)
華厳の法蔵の形而上学の極致たる、諸現象の相互無礙——すべてのものがすべてのものを含み、それぞれに入り込みながら、何ものも障碍とならない。一即一切、一切即一。*金獅子*がその象徴である。一本の毛に獅子全体が宿り、また一本の毛に無限の獅子が宿る。
in each and every hair there are an infinite number of lions, and in addition all the single hairs, together with their infinite number of lions, in turn enter into a single hair. In this way the geometric progression is infinite, like the jewels of Celestial Lord Indra's net. This is called the gate of the realm of Indra's net.
中国の術語 shi-shi-wuai（事事無礙）は、「現象と現象の間に障りなし」を意味する。これは華厳宗の最高段階であり、原理と事実が調和するだけでなく、事実そのもの——すべての個別の事物——が互いに浸透し合い、決して一方が他方の障害となることがない。
法蔵はこれを概念ではなく、一つの像で示す。金獅子である。「獅子の目にも耳にも、手足にも関節にも、一本一本の毛にも、そのすべてに金獅子が宿る。」そして彼はこのイメージを極限まで推し進める。「一本一本の毛の中には無数の獅子がおり、さらにその無数の獅子とすべての毛が、今度は一本の毛の中に入り込む。」この展開は終わりなく、「帝釈天の宝網の珠のように」続く。その網では、一つの宝珠が他のすべてを映し、さらにそのすべての反映を映し続ける、無限に。
強調されるのは欠如ではなく、充溢である。獅子はただ金であり、固有の本性を持たない。だからこそ、何ものも自存しないからこそ、すべてが互いに浸透し合えるのだ。ここでの空性は虚無ではなく、世界が完全に自己透明となる条件であり、「一点において一であり一切である」状態なのだ。
shi-shi-wuai は、単独の仏教の空とは異なる。śūnyatā は何ものも固有の本性を持たないと述べるが、華厳はそこから「すべてがすべてに浸透する」という充溢した結論を導く。また、理を階層化する朱子学の li と qi とも混同されない。ここでは li-shi（理と事）の段階を超え、shi-shi の境地に至る。そこでは、原理の媒介なしに、事実同士が互いを包含し合うのだ。