Shi-shi-wuai
事事無礙 (shìshì wú'ài)
A não-obstrução mútua de todos os fenómenos, cume da metafísica Hua-yen de Fa-tsang: cada coisa contém todas as outras e entra em cada uma, sem que nada se oponha. Um em tudo, tudo em um. O leão de ouro serve de imagem: em cada pelo, o leão inteiro, e o infinito dos leões num só pelo.
in each and every hair there are an infinite number of lions, and in addition all the single hairs, together with their infinite number of lions, in turn enter into a single hair. In this way the geometric progression is infinite, like the jewels of Celestial Lord Indra's net. This is called the gate of the realm of Indra's net.
O termo chinês shi-shi-wuai (事事無礙) designa a « não-obstrução entre fenómeno e fenómeno ». É o patamar mais elevado da escola Hua-yen: não só o princípio e os factos se harmonizam sem atrito, mas os próprios factos — todas as coisas singulares — interpenetram-se mutuamente, sem que jamais um constitua obstáculo ao outro.
Fa-tsang não o expõe por conceitos, mas através de uma estátua: um leão de ouro. « Em cada olho, orelha, membro, articulação do leão, e em cada pelo, há o leão de ouro. » E leva a imagem ao extremo: « em cada pelo há um número infinito de leões, e além disso todos os pelos, juntamente com os seus infinitos leões, por sua vez entram num único pelo. » A progressão é sem fim, « como as joias da rede de Indra », essa malha em que cada gema reflete todas as outras e o reflexo de todas as outras, ao infinito.
A ênfase recai na plenitude, não na falta. O leão é apenas ouro, sem natureza própria, e é precisamente porque nenhuma coisa se sustenta por si que todas podem interpenetrar-se. O vazio não é aqui um vácuo, mas a condição de um mundo inteiramente transparente a si mesmo, « um e tudo » em cada ponto.
O shi-shi-wuai distingue-se da vacuidade budista tomada isoladamente: o śūnyatā afirma que nada tem natureza própria; o Hua-yen extrai dela a conclusão plena da interpenetração de tudo em tudo. Também não se confunde com o princípio neoconfuciano, que hierarquiza li e qi: o estágio li-shi (princípio e facto) é aqui ultrapassado pelo shi-shi, onde são os próprios factos, entre si, sem mediação do princípio, que se contêm uns aos outros.