Mushin
無心 (mushin)
Zen dan "non-mental": tindakan yang tak disertai pandangan dari luar pada saat bersamaan. Bukan ketiadaan pikiran, melainkan pikiran yang tak lagi berusaha mengendalikan dirinya saat berpikir. Istilah Tionghoa *wu-hsin* (Jepang *mushin*) menggambarkan pikiran sejati sebagai "tanpa-pikiran": sesuatu yang tak bisa ditangkap atau diatur layaknya objek.
Wu-hsin is action on any level whatsoever, physical or psychic, without trying at the same moment to observe and check the action from outside.
Alan Watts menyampaikannya tanpa basa-basi: «Wu-hsin adalah tindakan di tingkat apa pun, fisik maupun psikis, tanpa sekaligus mencoba mengamati dan memeriksa tindakan itu dari luar.» Wu-hsin dalam bahasa Tionghoa—mushin dalam bahasa Jepang, 無心, secara harfiah berarti ‘tanpa hati’ atau ‘tanpa pikiran’—adalah tindakan yang tak terbelah. Kita bertindak tanpa sekaligus mengamati diri sendiri melakukannya.
Watts menekankan: ini «bukanlah penolakan intelektualisme yang anti-pemikiran». Mushin bukanlah pikiran kosong atau berhentinya segala pikiran. Kesalahan yang dituju sangat spesifik: ingin bertindak sambil mengawasi tindakan itu dari luar pada saat yang sama, yang pada dasarnya menyamakan pikiran dengan gambaran yang dibuatnya tentang dirinya sendiri—sebuah lingkaran, seperti kalimat yang membicarakan dirinya sendiri dan menggigit ekornya.
Itulah sebabnya Zen, menurut Watts, digambarkan sebagai «no-mind»: pikiran sejati adalah no-mind, bukan sesuatu yang «harus digenggam dan dikendalikan». Berusaha memurnikan pikiran berarti sudah mengotori diri dengan kemurnian; mengolahnya dari luar adalah lingkaran setan. Pemanah dalam kisah Herrigel hanya mengenai sasaran saat anak panah «menembakkan dirinya sendiri», tali busur dilepas wu-hsin—tanpa pikiran, tanpa hambatan. Bertahun-tahun latihan, agar gerakan akhirnya tak lagi butuh pengawas.
Mushin dengan demikian melanjutkan wu-wei Taoisme dalam ranah pikiran, serta dasar kealamiannya: kita tidak bebas ketika keluwesan itu hasil dari usaha. ≠ kekosongan metafisik: mushin bukan menunjuk ketiadaan pada benda, melainkan kualitas tindakan—pikiran yang tak terbiasa membelah diri menjadi pengamat.