Junzi
君子 (jūnzǐ)
Orang berbudi luhur, pribadi yang sempurna—secara harfiah berarti “putra bangsawan”, namun Konfusius merenggutnya sejak lahir untuk dijadikan gelar moral. Wing-tsit Chan menerjemahkannya sebagai *«the superior man»*: bukan bangsawan darah, melainkan mereka yang meninggikan diri lewat pembinaan diri. *Junzi* dikenali dari apa yang ia tuju—<em>kebajikan</em> ketimbang harta, <em>keadilan</em> ketimbang keuntungan, <em>celaan pada diri sendiri</em> ketimbang pada orang lain. Konfusius selalu mendefinisikannya dengan membandingkannya dengan *xiaoren* 小人, si picik, yang mengukur segala sesuatu demi keuntungannya sendiri. Kebangsawanan, dalam bahasa ini, tak lagi diwariskan: ia harus diraih. *Junzi* bukanlah bangsawan darah; ia bukan *xiaoren*, lawan moralnya yang tepat. (Konfusianisme tidak memiliki entri tersendiri dalam nomenklatur: istilah ini dikategorikan sebagai lintas bidang.)
The superior man thinks of virtue; the inferior man thinks of possessions. The superior man thinks of sanctions; the inferior man thinks of personal favors.
« Orang luhur memikirkan kebajikan; orang rendah memikirkan harta benda. » — Junzi memusatkan perhatian pada kebajikan, sementara xiaoren terpaku pada apa yang dimilikinya. Setiap kali Konfusius menyebut junzi, ia menempatkannya berhadapan dengan bayangannya sendiri, xiaoren, si orang rendah. Pembeda di antara keduanya tak pernah terletak pada pangkat atau kekayaan: melainkan pada arah hati yang condong.
Kata junzi (君子) semula berarti “putra bangsawan”, orang yang lahir mulia. Konfusius melakukan pergeseran mendasar: ia mempertahankan kata itu, tapi mengubah syaratnya. Kini junzi bukan lagi keturunan trah ningrat, melainkan siapa pun yang menjadikan diri mulia melalui pembinaan diri—lewat belajar, penguasaan tata krama, dan kesetiaan pada keadilan alih-alih keuntungan. Inilah salah satu revolusi sunyi dalam Analekta: kemuliaan menjadi kerja keras, bukan warisan.
Junzi dikenali dari ciri-ciri yang ajek. Ia “mencari kesalahan pada dirinya sendiri” untuk memperbaiki diri, sementara orang rendah mencari-cari kesalahan pada orang lain. Ia “berpikiran luas tanpa memihak”. Ia bertindak sebelum berbicara, lalu berbicara sesuai perbuatannya. Ia mengamalkan timbal balik dan memikul kemanusiaan sebagai tugas yang tak pernah usai. Keunggulannya bukan pada kekuasaan, melainkan pada tuntutan: ia menuntut lebih banyak dari dirinya sendiri ketimbang dari orang lain.
Junzi bukan bangsawan darah, yang justru Konfusius balikkan gelarnya untuk melawan hak istimewa. Ia juga bukan xiaoren, si orang rendah: bukan karena orang ini miskin atau berasal dari lapisan bawah, melainkan karena ia menilai segala sesuatu dari kepentingan pribadi. Di antara keduanya, tiada sekat kelahiran—hanya arah pandang, apakah tertuju pada kebajikan atau keuntungan.