Junzi
君子 (jūnzǐ)
君子——字面意思是“王侯之子”，但孔子将其从血统中剥离，赋予道德之名。陈荣捷译为“the superior man”：非血统贵族，而是通过修身而臻于高尚者。*君子*的特征在于其追求——重德而非财货，尚义而非利益，责己而非怨人。孔子总以*小人*为对照来定义他，后者凡事皆以一己之利为衡。在这一语境中，贵族身份不再世袭：它需靠自身赢得。*君子*非血统高贵之人，亦非*小人*——其道德上的对立面。（儒家在分类体系中并无独立条目，此概念被归为跨领域范畴。）
The superior man thinks of virtue; the inferior man thinks of possessions. The superior man thinks of sanctions; the inferior man thinks of personal favors.
《君子思德，小人思利。》 ——君子念兹在兹的是德行，小人则念念不忘的是财物。每当孔子提及君子（jūnzǐ），便将其与自身的对立面——小人（xiǎorén）——相对而立。而这分野从不取决于地位或财富，只在于心之所向。
君子（君子）一词最初意为“王侯之子”，即出身显贵之人。孔子却对其进行了决定性的转化：词依旧，内涵已变。从此，君子不再是血统高贵之人，而是通过修身——学问、礼仪的践行、对义的坚守而非利益的追逐——成就自身高贵的人。这是《论语》中无声的革命之一：贵族不再是世袭，而是修为。
君子的特质始终如一。他“反求诸己”以求改过，而小人则专挑他人过错。他“心胸开阔而不偏私”。行动先于言语，言语与行动一致。他践行恕，将仁视为永无止境的使命。其高尚不在于权势，而在于自律：对自身的要求远高于对他人。
君子非血统贵族——孔子正是以此名号颠覆了特权。他亦非小人：小人并非因贫贱或出身卑微，而是因事事以一己之利为先。两者之间，无关门第——唯有目光所向，或指向德行，或指向私利。