Kegembiraan adalah sebuah perlintasan
Bagi Spinoza, kegembiraan bukanlah keadaan melainkan tanda peningkatan daya
Kita berbicara tentang kegembiraan seolah-olah ia adalah tempat untuk bersinggah: berada dalam kegembiraan, menemukan kegembiraan, kehilangannya. Bahasa sehari-hari menjadikannya suasana hati, warna jiwa, sesuatu yang dimiliki atau dirampas. Spinoza mendefinisikannya lain, dan pergeseran maknanya lebih radikal daripada yang terlihat.
Kegembiraan adalah perlintasan manusia dari kesempurnaan yang lebih rendah menuju kesempurnaan yang lebih tinggi. Kesedihan adalah perlintasan manusia dari kesempurnaan yang lebih tinggi menuju kesempurnaan yang lebih rendah.
Kata kunci yang menopang seluruh bangunan pemikirannya adalah perlintasan. Spinoza sendiri menekankannya dalam penjelasan setelah definisi-definisi tersebut: « Saya katakan perlintasan. Sebab kegembiraan bukanlah kesempurnaan itu sendiri. » Seandainya kita terlahir sempurna, kita tak akan merasakan kegembiraan—kita akan sempurna begitu saja, tanpa menyadarinya. Kegembiraan bukanlah tingkatan; ia adalah penyeberangan menuju tingkatan itu. Ia tak dimiliki, melainkan dilalui. Begitu kita mengklaim menetap di dalamnya, ia telah sirna.
Dari sini muncul konsekuensi yang tak terduga. Kegembiraan tidak menghadiahi jasa; ia menyertai, hampir secara mekanis, setiap peningkatan daya bertindak kita. Spinoza mengatakannya tanpa basa-basi:
Kegembiraan dan kesedihan, kini, adalah hasrat yang melaluinya daya setiap orang atau upayanya untuk bertahan dalam keberadaannya, ditingkatkan atau dikurangi, didukung atau dilemahkan.
Setiap makhluk, menurut Spinoza, berupaya mempertahankan keberadaannya; itulah hakikatnya, bukan pilihan moral. Kegembiraan tak lain adalah perasaan, yang dirasakan dari dalam, bahwa upaya itu berhasil—bahwa kita mampu sedikit lebih banyak. Kesedihan adalah perasaan sebaliknya: « tindakan yang mengurangi atau melemahkan daya bertindak manusia. » Ia bukan kesalahan, bukan ujian yang patut dihargai, bukan kedalaman. Ia adalah pengurangan. Sesuatu dalam diri kita menjadi kurang mampu.
Sang filsuf menarik kesimpulan dingin dari hal ini. Jika kesedihan mengurangi daya kita, maka segala yang membuat kita sedih melemahkan kita—tanpa terkecuali, betapapun mulia tampaknya. Moral, pengabdian, tatanan yang membutuhkan kesedihan kita, yang hidup dari rasa bersalah, ketakutan, atau dendam, justru bekerja untuk membuat kita kurang mampu bertindak. Spinoza menamai bagian keempat Etika « Tentang perbudakan manusia »: menjadi budak, baginya, berarti tepat ini—diarahkan oleh afeksi yang tak kita pahami, yang kita anggap sebagai hakikat segala sesuatu.
Zaman kita telah menjadikan hasrat sedih sebagai sumber daya, bahkan industri. Perbandingan tanpa henti, kewaspadaan yang dipelihara, perasaan tak mencukupi bukanlah kebetulan yang menarik perhatian: perhatian itu bertahan karena ia melemahkan, dan makhluk yang dilemahkan akan terus-menerus mencari perbaikan di tempat yang menjanjikannya, dengan imbalan bayaran. Spinoza tidak menjawabnya dengan pengalihan, yang tak lebih dari kesedihan lain dalam samaran. Ia menjawabnya dengan pemahaman: kesedihan yang penyebabnya telah dipahami tak lagi sepenuhnya menjadi hasrat yang diderita.
Namun, jangan sampai keliru mengartikan kegembiraan yang ia maksud sebagai euforia atau kesenangan semata. Spinoza dengan cermat memisahkan kegembiraan jiwa seutuhnya dari apa yang ia sebut gelitik—kepuasan sebagian diri yang diperoleh dengan mengorbankan bagian lain, dan dapat saja beriringan dengan pelemahan keseluruhan. Kegembiraan dalam arti yang kuat meningkatkan daya seluruh makhluk; itulah sebabnya ia selaras dengan akal, dan itulah sebabnya tak seorang pun dapat merampasnya dari luar seperti mengambil kembali barang yang kita kira miliki. Ia bukanlah kepemilikan.
Jadi, kegembiraan bukanlah sesuatu yang kita miliki. Ia adalah nama yang diberikan, dari dalam, atas peningkatan kekuatan kita untuk ada. Kita tidak mencarinya seperti mencari tempat; kita mengenalinya, setelahnya, dari tanda yang sangat sederhana: bahwa kini, kita mampu sedikit lebih banyak daripada sebelumnya.
À lire aussi
Sumber yang dikutip
- Baruch Spinoza, Éthique, ed. Wikisource (Garnier Frères, 1913), alih bahasa Charles Appuhn.