الفرح ممرّ لا مقام
عند سبينوزا، الفرح ليس حالاً بل علامة على قوة تتنامى
نتحدّث عن الفرح كما لو كان مكاناً نأوي إليه: نكون في الفرح، نجد الفرح، نفقده. اللغة اليومية تجعله مزاجاً، لوناً للنفس، شيئاً نملكه أو نُحرَم منه. أما سبينوزا فيعرّفه على نحو آخر، والانتقال أكثر جذرية مما يبدو.
الفرح هو عبور الإنسان من كمال أقل إلى كمال أعظم. والحزن هو عبور الإنسان من كمال أعظم إلى كمال أقل.
الكلمة التي تحمل البناء كله هي عبور. يتوقف عندها سبينوزا نفسه في الشرح الذي يلي تعاريفه: «أقول عبوراً. فالفرح ليس الكمال نفسه». لو كنا مولودين كاملين، لما شعرنا بأي فرح — كنا سنكون كاملين وحسب، من دون أن ندري. الفرح ليس درجة؛ إنه تخطّي درجة. لا يُملك، بل يُجتاز. وما إن ندّعي الاستقرار فيه حتى يكون قد زال.
من هنا نتيجة تناقض الحدس. الفرح لا يكافئ الاستحقاق؛ إنه يرافق، تقريباً آلياً، كل زيادة في قدرتنا على الفعل. يصوغها سبينوزا بلا مواربة:
الفرح والحزن، الآن، هما انفعالات تزيد أو تنقص قدرة كل واحد منا أو سعيه للبقاء في وجوده، أو تعزّزه أو تحدّه.
كل كائن، عند سبينوزا، يسعى للبقاء في وجوده؛ هذه طبيعته ذاتها، لا خيار أخلاقي. الفرح ليس سوى الشعور، المُدرَك من الداخل، بأن هذا السعي ينجح — بأننا نستطيع أكثر قليلاً. والحزن هو الشعور المعاكس: «الفعل الذي به تنقص أو تحدّ قدرة الإنسان على الفعل». ليس ذنباً، ولا امتحاناً يستحق الثواب، ولا عمقاً. إنه نقص. شيء ما فينا يقدر على أقل.
يستخلص الفيلسوف من ذلك بردٍ ما ينبغي استخلاصه. إذا كان الحزن ينقص قدرتنا، فكل ما يحزننا ينقصنا — بلا استثناء، مهما بدت نبلاً أسبابه. أخلاق، أو عبادة، أو نظام يحتاج إلى حزننا، ويتغذى من ذنبنا أو خوفنا أو حقدنا، إنما يعمل بذلك على جعلنا أقل قدرة على الفعل. سمّى سبينوزا الجزء الرابع من الأخلاق «عبودية الإنسان»: فالعبودية عنده هي بالضبط أن نُقاد بانفعالات لا نفهمها، ونظنها جوهر الأشياء.
عصرنا جعل من الانفعالات الحزينة مورداً، بل صناعة تقريباً. المقارنة التي لا تنتهي، والإنذار المُستدام، والشعور بالنقص لا تحتفظ بالاهتمام عبثاً: إنها تحتفظ به لأنها تنقص، ولأن الكائن المنقوص يبحث بلا انقطاع عن إصلاح نفسه حيث يُعده به، مقابل ثمن. لا يجيب سبينوزا على ذلك بالتسلية، فهي حزن آخر متنكّر وحسب. يجيب بالفهم: الحزن الذي تُدرك أسبابه يكفّ عن أن يكون انفعالاً خالصاً.
لكن ينبغي ألا يُخلط بين الفرح الذي يقصده وبين الابتهاج أو اللذة البسيطة. يميّز سبينوزا بعناية بين فرح النفس كلها وبين ما يسميه الدغدغة — رضا جزء منا يُكتسب على حساب الباقي، وقد يتزامن تماماً مع نقص في الكل. الفرح بالمعنى القوي يزيد قدرة الكائن كله؛ ولهذا يتوافق مع العقل، ولهذا لا يستطيع أحد انتزاعه منا من الخارج كما يُستردّ ملك ظنناه في حوزتنا. ليس ملكاً.
إذن، الفرح ليس شيئاً نملكه. إنه الاسم الذي يأخذه، من الداخل، ازدياد قوتنا على الوجود. لا نبحث عنه كما نبحث عن مكان؛ إنما نتعرف عليه، بعد فوات الأوان، بهذه العلامة البسيطة جداً: أننا نستطيع، منذ الآن، أكثر مما كنا نستطيع قبلاً.
À lire aussi
المصادر المقتبسة
- Baruch Spinoza, Éthique, طبع. Wikisource (Garnier Frères, 1913), ترجمة. Charles Appuhn.