Min bao wu yu

« जो थके हुए हैं, कमज़ोर हैं, अपाहिज हैं, बीमार हैं; जिनके न भाई हैं न बच्चे, न पत्नी हैं न पति—वे सभी मेरी वे पीड़ित भाई-बहनें हैं जिनके पास सहारा लेने को कोई नहीं है। »—यही वे थके-हारे, अपंग, रोगी, अकेले लोग हैं जिनके न कोई भाई है न संतान, न जीवनसाथी; वे सब मेरे वे दुखी भाई हैं जिनके पास मुड़ने को कोई नहीं। इसी के साथ समाप्त होती है पश्चिमी शिलालेख (Xīfāng Míng*), वे कुछ पंक्तियाँ जिन्हें झांग ज़ाई ने अपने अध्ययन-कक्ष की पश्चिमी दीवार पर खुदवाया था, और जिन्हें नव-निष्पक्षतावाद अपनी नैतिक घोषणा मानता है।

सूत्र मिन बाओ वू यू (mín bāo wù yǔ) इसकी भावना को समेटता है: «जनता मेरे भाई हैं, प्राणी मेरे साथी»। पर यह शिलालेख केवल रिश्तेदारी की घोषणा (जिसकी चर्चा और जगह भी है) पर नहीं रुकता; वह उससे व्यावहारिक निष्कर्ष निकालता है। यदि आकाश मेरा पिता है और धरती मेरी माँ, तो «बुजुर्गों का आदर» और «अनाथों-निर्बलों से प्रेम» बाहर से थोपे गए उपदेश नहीं रह जाते—ये तो अपने ही लोगों के प्रति कर्तव्य बन जाते हैं। मानवता (रेन) अब कोई आंतरिक सद्गुण नहीं रहती, बल्कि घर-परिवार का दायित्व बन जाती है, जिसे ब्रह्मांड के पैमाने पर विस्तारित किया गया है।

निर्णायक बात इस अंतिम वाक्य में है: विशेषाधिकार प्राप्त भाई शक्तिशाली नहीं, बल्कि वह है जो लाचार है, अकेला है, «जिसके पास मुड़ने को कोई नहीं»। ब्रह्मांडीय भाईचारा अपने सबसे नाज़ुक किनारे पर ही सत्यापित होता है—न तो भावुकता से, बल्कि उन लोगों के प्रति कर्ज़ के रूप में जिन्हें कोई नहीं अपनाता। यह कर्ज़ सहयोग की तर्क को आगे बढ़ाता है, उसे ब्रह्मांडीय आधार देता है: हम एक ही ताने-बाने से बने हैं।

मिन बाओ वू यू इसलिए परोपकार नहीं है, जो किसी अन्य की मदद करता है; यह तो इस स्वीकारोक्ति का नाम है कि पीड़ित सचमुच मेरा ही परिवार है। और न ही यह समस्त ब्रह्मांड में आत्मलीन होने का रहस्यवाद है—झांग ज़ाई ब्रह्मांड में विलीन नहीं होते, बल्कि उसमें पुत्र के रूप में अपना स्थान ग्रहण करते हैं, जहाँ कर्तव्यों का निर्धारण होता है।