Écologie de l'action
एडगर मोरिन का विचार : कोई भी क्रिया, एक बार दुनिया में उतरने के बाद, उसे शुरू करने वाले की नहीं रह जाती। वह उस परिवेश के साथ अंतःक्रियाओं और प्रतिक्रियाओं के खेल में शामिल हो जाती है जहाँ वह घटित होती है—जो उसे उसके रास्ते से भटका सकती है, यहाँ तक कि मूल इरादे के विरुद्ध भी मोड़ सकती है। इस *पारिस्थितिकी* को स्वीकार करना है कि हम किसी क्रिया की शुरुआत के तो स्वामी होते हैं, उसके परिणामों के कभी नहीं।
Par « écologie de l’action » on entend que toute action, une fois engagée, entre dans un jeu d’inter-rétro-actions dans le milieu où elle se déroule, et peut non seulement dévier de sa voie, mais déclencher des forces adverses plus puissantes que celles qui l’ont initiée pour finir par revenir comme un boomerang frapper la tête de ses auteurs.
किसी कार्य को आरंभ करना, यानी उसे दुनिया के हवाले कर देना। जब तक वह एक योजना मात्र रहती है, वह उसके रचयिता के अधीन होती है; पर जैसे ही वह क्रियान्वित होती है, वह परस्पर क्रियाओं और प्रतिक्रियाओं के जाल में प्रवेश कर जाती है, जिसे कोई भी नियंत्रित नहीं कर सकता। वातावरण उसे ग्रहण कर लेता है, अन्य शक्तियों के साथ मिला देता है, और परिणाम इरादे से भटक सकता है — कभी-कभी तो उसे उलट भी देता है। यही बूमरैंग की छवि का अर्थ है: प्रभाव लौटकर उसी पर प्रहार करता है जिसने उसे छेड़ा था।
मोरिन इससे दो सिद्धांत निकालते हैं। पहला, एक बार आरंभ होने के बाद कार्य अपने आरंभकर्ता की इच्छा से परे हो जाता है; दूसरा, इसके दीर्घकालिक प्रभाव अप्रत्याशित रहते हैं। इसका नैतिक और व्यावहारिक निष्कर्ष यह है: अनिश्चित दुनिया के लिए प्रोग्राम — बाहर की ओर बिना देखे निष्पादित किए जाने वाले आदेशों की श्रृंखला — उपयुक्त नहीं है, बल्कि स्ट्रैटेजी है, जो रास्ते में मिलने वाली अनिश्चितताओं और प्राप्त सूचनाओं के अनुसार स्वयं को संशोधित करती रहती है। कार्य करना एक दाँव लगाना है, फिर उस दाँव के लौटने पर सतर्क रहना।
कार्य की पारिस्थितिकी, क्रिया के क्षेत्र में जटिलता की सोच का अनुप्रयोग है: कोई कार्य एक अलग रेखा नहीं है जिसे मनचाहा बढ़ाया जा सके, बल्कि परस्पर निर्भरताओं के ताने-बाने में फँसा एक धागा है, जो उसी संबद्धता के अधीन है जो हर चीज़ को उसके संदर्भ से जोड़ती है। जिसे हम शुरू से अंत तक नियंत्रित मानते थे, वह केवल आरंभ में ही नियंत्रित था।
कभी-कभी इसे परिणामवाद (कॉन्सिक्वेंशियलिज़्म) से भ्रमित कर लिया जाता है, जो किसी कर्म को उसके परिणामों से आंकता है: यह इसके विपरीत है। परिणामवाद मानता है कि परिणामों की गणना की जा सकती है; कार्य की पारिस्थितिकी उनके सिद्धांततः अप्रत्याशित होने की बात करती है। यह भाग्यवाद (फेटलिज़्म) से भी भिन्न है: यदि कर्ता परिणाम का स्वामी नहीं है, तो भी वह कार्य को आरंभ करने के लिए उत्तरदायी रहता है। हम उस चीज़ के लिए जवाबदेह नहीं होते जिसे पूर्वानुमान नहीं कर सकते, पर हमेशा इस बात के लिए जवाबदेह होते हैं कि हमने कार्य करने का निर्णय लिया।