Perfection
perfectio (latin scolastique)
Spinoza vacía la palabra de todo juicio moral: *«por realidad y por perfección entiendo lo mismo»*. Ser más perfecto no es ajustarse a un modelo, es tener más realidad, más ser, más potencia. La perfección no es una norma que alcanzar, es un grado de existencia.
Par réalité et par perfection j'entends la même chose.
La definición es lapidaria y subvierte todo el uso corriente. Para el sentido común, «perfecto» significa conforme a un modelo: una casa es perfecta cuando cumple con el plano del arquitecto. En el prólogo del Libro IV, Spinoza desmonta este prejuicio: la perfección y la imperfección «no son, en realidad, más que modos de pensar», nociones que forjamos al comparar los individuos con un modelo general que la naturaleza, ella, ignora.
Queda entonces la única perfección real: la cantidad de ser. «En la medida en que hallamos que unos tienen más entidad o realidad que otros, decimos que son más perfectos». Cuanto más es una cosa, más perfecta es — y punto.
Esto es lo que hace inteligibles las definiciones de la alegría y la tristeza como pasajes de una perfección a otra: no se cambia de nota moral, se cambia de grado de realidad.