Perfection
perfectio (latin scolastique)
Spinoza entledigt das Wort jeden moralischen Urteils: *„Mit Wirklichkeit und Vollkommenheit meine ich ein und dasselbe.“* Vollkommener zu sein heißt nicht, sich einem Modell anzupassen, sondern mehr Wirklichkeit, mehr Sein, mehr Macht zu haben. Vollkommenheit ist keine zu erreichende Norm, sondern ein Grad der Existenz.
Par réalité et par perfection j'entends la même chose.
Hier die Übersetzung im gewünschten Stil:
Die Definition ist lapidar und kehrt den allgemeinen Sprachgebrauch um. Für den gesunden Menschenverstand bedeutet „vollkommen“, einem Vorbild zu entsprechen: Ein Haus ist vollkommen, wenn es den Plan des Architekten verwirklicht. In der Vorrede zum vierten Buch demontiert Spinoza dieses Vorurteil: Vollkommenheit und Unvollkommenheit „sind in Wahrheit nichts als Denkweisen“, Begriffe, die wir bilden, indem wir Einzelwesen mit einem allgemeinen Modell vergleichen – das die Natur selbst nicht kennt.
Übrig bleibt allein die wirkliche Vollkommenheit: das Maß an Sein. „Soweit wir feststellen, dass die einen mehr Wesenheit oder Wirklichkeit besitzen als die anderen, nennen wir sie vollkommener.“ Je mehr etwas ist, desto vollkommener ist es – Punkt.
Dadurch werden die Definitionen von Freude und Traurigkeit als Übergänge von einer Vollkommenheit zur anderen verständlich: Es geht nicht um einen Wechsel der moralischen Wertung, sondern um einen Wechsel im Grad der Wirklichkeit.