Shikantaza
只管打坐 (shikantaza)
Shikantaza, *„nichts als Sitzen“*: *shikan* (只管), „nichts als“, „einfach“; *ta* (打), „schlagen“; *za* (坐), „sitzen“. Das Sitzen ohne Stütze – weder Atemzählung noch *Kōan* –, bei dem der Geist sich auf nichts anderes als das *Sitzen* selbst mit äußerster Intensität einlässt. Die höchste Form des *Zazen* in der Sōtō-Linie, wie sie Dōgen praktizierte. Weit entfernt von Nachlässigkeit ist es eine extreme Wachsamkeit: der Geist dessen, der dem Tod ins Auge blickt.
Shikan means "nothing but" or "just," while ta means "to hit" and za "to sit." So shikan-taza is a practice in which the mind is intensely involved in just sitting.
Yasutani-Rōshi zerlegt das Wort, bevor er es definiert: »Shikan bedeutet »nichts als« oder »einfach«, ta »schlagen« und za »sitzen«. Shikantaza ist also eine Praxis, bei der der Geist intensiv darin aufgeht, einfach nur zu sitzen.« Keine Atemzählung, kein Kōan, das es zu durchdringen gilt: Der Geist hat keinen Halt, was ihn umso anfälliger für Ablenkung macht. Die innere Haltung wird damit »doppelt wichtig«.
Daher das Bild, das der Rōshi davon zeichnet. Der Geist soll »ohne Hast, und doch fest verwurzelt sein, massiv gefügt wie der Berg Fuji«, aber auch »wach, gespannt wie die Sehne eines Bogens«. Es ist keine Entspannung: »It is the mind of somebody facing death.« Wie der Fechter von einst vor seinem Gegner – lässt man die Wachsamkeit einen Augenblick sinken, ist man niedergestreckt.
Dōgen praktizierte shikantaza im Moment seines großen Erwachens, erinnert Kapleau: ein Sitzen, das auf dem unerschütterlichen Glauben beruht, dass »wie der Buddha zu sitzen« bereits die Verwirklichung des erwachten Geistes ist, den man in sich trägt. Nicht nach Erleuchtung suchen – und doch im Sitzen die Gewissheit haben, dass der Tag kommen wird, an dem man plötzlich denkt: »Oh, this is it!« Ziel und Weg fallen hier zusammen.
Shikantaza ≠ lässiges Dasitzen: Das Fehlen eines Halts ist kein Ausruhen, sondern die höchste Anspannung, die des Menschen angesichts des Todes. Shikantaza ≠ Verleugnung des Kenshō: Yasutani warnt davor, »einfach nur zu sitzen« auf die Ablehnung der Erleuchtung zu reduzieren, unter dem Vorwand, alle seien bereits Buddhas – so werde die höchste Praxis zur niedrigsten herabgewürdigt. Der Glaube an die Erleuchtung bleibt stets unangetastet.