Moro
moros (pluriel)
Bei den Kággaba (Kogi) der Sierra Nevada de Santa Marta ist der *Moro* das Kind oder der Jugendliche, der durch Weissagung auserwählt wird, nach der neunjährigen Grundausbildung, die jeder zukünftige Mama erhält, zwei weitere Neunjahresperioden in Dunkelheit und Fasten zu verbringen – bis er zu einem dieser Orakel wird, von denen es heißt, sie hätten „das Ende der Welt kommen sehen“. Der Begriff bezeichnet auch allgemein jeden Schüler in der Ausbildung zum Mama. Es ist kein Ehrentitel: Es ist ein erlebter Verzicht, dessen Härte Mama Bernardo, der von Kindheit an ausgebildet wurde, selbst Alan Ereira geschildert hat.
When you want to be a Mama you have to concentrate, you can't wander about thinking about girls, thinking about this and about that. You have to concentrate and really listen to what the Mamas say to you. And when you start to be a moro you can't just do whatever you want, everything is controlled. When the Mamas take you out to make an offering you have to fast, you go without eating, and when you come back they also don't give you anything to eat.
Moro ist ein Wort aus dem Kággaba, das das Buch des britischen BBC-Dokumentarfilmers Alan Ereira unübersetzt lässt – ein Zeichen dafür, dass es im Französischen kein Äquivalent gibt. Ereira selbst ist nie einem moro begegnet: „Sie leben hoch in der Sierra und sprechen nur mit den Mamas.“ Was wir darüber wissen, stammt von einem Informanten und später von einem Mama, der selbst moro war – Mama Bernardo –, dessen Worte uns jedoch über zwei Vermittlungsinstanzen erreichen: die mündliche Übersetzung vor Ort und dann Ereira’s Englisch.
Mama zu werden, dauert bereits zwei Perioden von je neun Jahren in der Dunkelheit – neun, die Zahl der Schwangerschaft, die Zahl der Welten. Der moro geht noch weiter: zwei weitere Neunjahresperioden in so strenger Abgeschiedenheit, dass der Kontakt mit einem „Unreinen“ – wer auch immer im grobstofflichen Diesseits gefangen bleibt – die gesamte Vorbereitung zunichtemachen würde. Manche treten erst nach dreißig Jahren ans Licht. Mama Bernardo, der diesen Weg nicht von Geburt an, sondern erst als Kind einschlug, bewahrte diese Härte: „Du musst dich konzentrieren, du kannst nicht herumtrödeln und an Mädchen denken“; wenn die Mamas dich zu einer Opfergabe mitnehmen, „fastest du, isst nichts, und wenn du zurückkommst, geben sie dir auch nichts“ – außer vielleicht mitten in der Nacht.
Der moro ist kein bloßer Schüler: Es ist ein Körper und ein Geist, die durch Hunger und Schweigen darauf vorbereitet werden, ein Wissen zu tragen, das die Gemeinschaft niemandem sonst anvertraut. Der Hunger ist hier kein zufälliges Nebenprodukt der Askese, sondern ihr Werkzeug – man lernt, weniger zu begehren, um besser zu hören. Was der moro lernt zu tragen, ist das, was der Eintrag aluna als Muttergedanken bezeichnet: Und als Mama ist er es, der darüber wacht, dass die Schuld des pagamento gemäß dem Ursprungsgesetz beglichen wird. ≠ dem christlichen Novizen, dessen Gelübde einen bereits geformten Willen bindet: Der moro, oft schon als Kind durch Weissagung auserwählt, hat nicht selbst gewählt – die Gemeinschaft hat in ihm, bevor er sich selbst erkannte, denjenigen gesehen, der eines Tages das Ende der Welt kommen sehen muss.