Métamorphose
Bei Emanuele Coccia ist die Metamorphose kein seltenes Ereignis, das einigen Insekten vorbehalten bleibt, sondern die gewöhnliche Daseinsform des Lebendigen. Ein und dasselbe Leben geht von Gestalt zu Gestalt, von Körper zu Körper, von Art zu Art über: Die Raupe und der Schmetterling, das Kind und seine Eltern, das Lebewesen und die Erde teilen ein einziges Leben, das unablässig seine Gewänder wechselt. Diese materielle Kontinuität macht jedes Wesen zu einer Ansammlung heterogener Geschichten – *„jedes Lebewesen ist eine Chimäre“*. Der Unterschied der Formen zerbricht nicht die Einheit des Lebens; er ist dessen Existenzweise.
Tous les vivants sont, d'une certaine manière, un même corps, une même vie et un même moi qui continue à passer de forme en forme, de sujet en sujet, d'existence en existence.
Das Wort trägt eine starke These: Es gibt nicht auf der einen Seite feste Arten und auf der anderen einige spektakuläre Ausnahmen, bei denen sich eine Form in eine andere verwandelt. Die Metamorphose ist allgegenwärtig, sie ist „der elementarste Stoffwechsel allen Lebens“. Geboren werden, essen, sterben sind bereits Metamorphosen: Jedes Mal verlässt ein Leben eine Form, um eine andere anzunehmen. Die Raupe, die zum Schmetterling wird, ist nur der sichtbarste Fall eines allgemeinen Gesetzes – „ein und dasselbe Leben wird von zwei Körpern geteilt“, die nichts gemeinsam haben: weder Anatomie noch Umwelt noch Lebensweise.
Daher stammt die Formel, die dem Buch seine Achse verleiht: Jedes Lebewesen ist eine Chimäre. Coccia stützt sich dabei auf die Biologie der Symbiose – die eukaryotische Zelle, entstanden aus der Verschmelzung weit entfernter Linien – um zu schließen, dass „jede Art in ihrem tiefsten Wesen eine Chimäre ist“. Jeder Körper fügt evolutionäre Geschichten zusammen, die sich nicht ähneln; jedes Leben ist die Fortsetzung anderer Leben, die ihm vorausgingen und die es weiterführt. Kontinuität ist also nicht die Identität einer Substanz, die unter den Veränderungen bestehen bliebe, sondern die Tatsache, dass dasselbe Leben zwischen unvereinbaren Formen zirkuliert.
Diese materielle Kontinuität unterscheidet Coccia deutlich von zwei Nachbarn. Die taoistische wuhua denkt ebenfalls die unaufhörliche Verwandlung der Wesen, jedoch vor dem Hintergrund eines unpersönlichen Tao, in dem kein „Ich“ fortbesteht; bei Coccia ist es „ein und dasselbe Ich“, das von Form zu Form wandert, eine Subjektivität, die migriert. Die Reinkarnation hingegen lässt ein bereits konstituiertes Subjekt – eine Seele – durch aufeinanderfolgende Körper reisen, die ihm äußerlich bleiben. Die Metamorphose ≠ der subjektlose kosmische Grund des wuhua; sie ≠ der Übergang eines unversehrten Reisenden von einem Körper zum anderen, da es die Materie selbst ist – und nicht eine abgetrennte Seele –, die sich überträgt und neu konfiguriert.